昔日征黄绮，余惭在凤池。今来招隐士，恨不见琼枝。
更堂寓直将谁语，自种双松伴夜吟。"
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
日暮东风何处去。"
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
达哉达哉白乐天。"
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
xi ri zheng huang qi .yu can zai feng chi .jin lai zhao yin shi .hen bu jian qiong zhi .
geng tang yu zhi jiang shui yu .zi zhong shuang song ban ye yin ..
duo nan xi xiang shi .jiu pin ning zi xian .wei jiang wang lai xin .yao wei bie li yan ..
ri mu dong feng he chu qu ..
.yi nian li jiu mo .bi shang gua chao pao .wu wai shi qing yuan .ren jian jiu wei gao .
yu zhi ju chu kan chang jiu .xu xiang shan zhong xue zhu jin ..
.du he gu yun liang nan shuo .ming chao you zuo dong xi bie .
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
jin chao gu xiang shuang tian li .dian po fan hua si wu zhi ..
da zai da zai bai le tian ..
ying shi zhu tian guan xia jie .yi wei chen nei dou ying xiong .
ye fan ju li huo .yong ri yi bu ji .gou can fei qi suo .kuai zhi wei ji li .
gu feng shi zhong he .shuai dai yin zheng wei .san tan shang yin ai .xiang ke xi liu ti .
译文
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
人世间的悲欢离合，盛衰荣辱，如同浮云一样，都是过眼云烟；可是，依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。
可怜庭院中的石榴树，
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
锲（qiè)而舍之
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
注释
②去远：离去很远。神宗元丰七年（1084），陈师道因家贫而将妻子儿女送往在四川做官的岳丈处寄养。
⑷关山：泛指边关的山岳原野。
④好人：美人，此指富家的女主人。提提（shí 时）：同“媞媞”，安舒貌。⑤宛然：回转貌。辟（bì 避）：同“避”。左辟即左避。
⑥海榴：即石榴，古人以石榴传自海外，故名。
则：就。
⑵娄（lǚ）：同“屡”。
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
夜夜除非，好梦留人睡：每天夜里，只有做返回故乡的好梦才得以安睡。夜夜除非，即“除非夜夜”的倒装。按本文意应作“除非夜夜好梦留人睡”。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
拾薪遇遗鼎，探穴得古籍。结念候云兴，烧香坐终夕。"
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
"良璞含章久，寒泉彻底幽。矩浮光滟滟，方折浪悠悠。
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
银缕交龙气色寒。欲和古诗成窦锦，倍悲秋扇损齐纨。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
景物非不佳，独坐如鞲绁。丹鹊东飞来，喃喃送君札。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
"同州慵不去，此意复谁知。诚爱俸钱厚，其如身力衰。
宛马嘶寒枥，吴钩在锦弢.未能追狡兔，空觉长黄蒿。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
"的皪舒芳艳，红姿映绿苹.摇风开细浪，出沼媚清晨。
"铸为明镜绝尘埃，翡翠窗前挂玉台。绣带共寻龙口出，
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
下念草木年，坐家见重孙。举案馈宾客，糟浆盈陶尊。
晴日移虹影，空山出鹤声。老郎闲未得，无计此中行。"
"扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
愿得青芽散，长年驻此身。"
"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
归时常犯夜，云里有经声。"
岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。愿将兢慎意，从此赴通津。"
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
莫道相知不相见，莲峰之下欲征黄。"
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
钓翁坐不起，见我往来熟。"
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
三尸应恨少恩情。酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
胜事倘能销岁月，已co名利不相关。"
礼异江河动，欢殊里巷惊。称觞容侍坐，看竹许同行。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
牢落闲庭新病起，故乡南去雁成群。"
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
"天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
"科名再得年犹少，今日休官更觉贤。去国已辞趋府伴，
童发慕道心，壮年堕尘机。白日不饶我，如今事皆非。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
松盖低春雪，藤轮倚暮山。永怀桑梓邑，衰老若为还。"
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
阙下亲知别，江南惠化新。朝昏即千里，且愿话逡巡。"
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
骚灵不可见，楚些竟谁闻。欲采苹花去，沧州隔暮云。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。