鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
重过江南更千里，万山深处一孤舟。"
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
"门外便伸千里别，无车不得到河梁。
"楚子畋郊野，布罟笼天涯。浮云张作罗，万草结成罝.
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
杜陵惆怅临相饯，未寝月前多屐踪。"
一从悲画扇，几度泣前鱼。坐听南宫乐，清风摇翠裾。"
红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
携琴就玉阶，调悲声未谐。将心寄明月，流影入君怀。"
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。遥仰沈碑会，鸳鸯玉佩敲。"
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
还许醉吟松影中。车马照来红树合，烟霞咏尽翠微空。
ou fei wu shi wai .lin wo jin ling qian .ruo dao dong lin she .shui ren geng wen chan ..
zhong guo jiang nan geng qian li .wan shan shen chu yi gu zhou ..
cao jing chong ming ji .sha qu shui xia chi .que jiang bo lang yan .qing xiao dui hong li ..
.men wai bian shen qian li bie .wu che bu de dao he liang .
.chu zi tian jiao ye .bu gu long tian ya .fu yun zhang zuo luo .wan cao jie cheng ju .
wo lai chou chang bu zi jue .yu qu yu zhu zhong ru he ..
.han yang bao qing shan .fei lou ying xiang zhu .bai yun bi huang he .lv shu cang ying wu .
du ling chou chang lin xiang jian .wei qin yue qian duo ji zong ..
yi cong bei hua shan .ji du qi qian yu .zuo ting nan gong le .qing feng yao cui ju ..
hong zhan ying tao han bai xue .duan chang sheng li chang yang guan .
yi zhi qing zhu bang .fan fan lv ping li .bu jian diao yu ren .jian ru qiu tang shui .
xie qin jiu yu jie .diao bei sheng wei xie .jiang xin ji ming yue .liu ying ru jun huai ..
.ban zui bie du men .han qi shang gu yuan .wan feng yang ye she .han shi xing hua cun .
bai chen xian sa lei .cheng xia xi rong chao .yao yang shen bei hui .yuan yang yu pei qiao ..
.que zhu yan guang xiang ruo ye .diao lun ling zhao ji nian hua .san qiu mei yu chou feng ye .
huan xu zui yin song ying zhong .che ma zhao lai hong shu he .yan xia yong jin cui wei kong .
译文
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
鸟儿啼声繁碎，是为(wei)有和暖的春风；
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
口衔低枝，飞跃艰难；
我和客人下马在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的音乐。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
注释
2.里：乡（古代居民行政组织的一种，五家为一邻，五邻为一里。）
（25）愆（qiān）：过错。止：容止。
自百王：从百代以前的帝王开始。自，从……开始。
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
背：远离。
⒀暗啼：一作“自啼”。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
丘浚 丘浚（1418～1495）明代着名政治家、理学家、史学家、经济学家和文学家，海南四大才子之一。字仲深，号深庵、玉峰、别号海山老人，琼州琼台（今属海南）人。景泰五年进士，历官经筵讲官、侍讲、侍讲学士、翰林学士、国子临祭酒、礼部侍郎、尚书、纂修《宪宗实录》总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等职。丘浚学问渊博，熟悉当代掌故，晚年右眼失明仍披览不辍，研究领域涉政治、经济、文学、医学等，着述甚丰，同海瑞合称为“海南双壁”。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
"朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
"长大有南北，山川各所之。相逢孤馆夜，共忆少年时。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。"
谷口田应废，乡山草又春。年年销壮志，空作献书人。"
"万木秋霖后，孤山夕照馀。田园无岁计，寒近忆樵渔。
"酒酣轻别恨，酒醒复离忧。远水应移棹，高峰更上楼。
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
旧交多得路，别业远仍贫。便欲辞知己，归耕海上春。"
"徒云逢剪削，岂谓见偏装。凤节轻雕日，鸾花薄饰香。
夏口城衔楚塞遥。沙渚渔归多湿网，桑林蚕后尽空条。
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
"轻毛叠雪翅开霜，红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙，
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
几向秦城见月明。高柳断烟侵岳影，古堤斜日背滩声。
帆省当时席，歌声旧日讴。人浮津济晚，棹倚泬寥秋。
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
"森森古木列岩隈，迥压寒原霁色开。云雨只从山上起，
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
"闪闪动鸣珰，初来烛影傍。拥头珠翠重，萦步绮罗长。
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
回山闭院直，落水下桥深。安得开方便，容身老此林。"
闻说又寻南岳去，无端诗思忽然生。"
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。"
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
向夜欲归心万里，故园松月更苍苍。"
"吾君贤相事南征，独宿军厨负请缨。灯室卧孤如怨别，
"楚翁秦塞住，昔事李轻车。白社贫思橘，青门老仰瓜。
"紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉.庙前晚色连寒水，
猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。"
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
隋家不向此中尽，汴水应无东去声。"
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
天寒泗上醉，夜静岳阳棋。使府临南海，帆飞到不迟。"
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
市义虚焚券，关讥谩弃繻.至言今信矣，微尚亦悲夫。
争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。
吴中旧侣君先贵，曾忆王祥与佩刀。"
远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。"
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
树凉风皓皓，滩浅石磷磷。会待功名就，扁舟寄此身。"
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
书剑还家素有期。秋寺卧云移棹晚，暮江乘月落帆迟。
今日凄凉无处说，乱山秋尽有寒云。"
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
苹生水绿不归去，孤负东溪七里庄。"
清晨洁蔬茗，延请良有以。一落喧哗竞，栖心愿依止。
南宫郎署握新兰。春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
角悲临海郡，月到渡淮船。唯以一杯酒，相思高楚天。"
"簟湿秋庭岳在烟，露光明滑竹苍然。
烦君玉指轻拢捻，慢拨鸳鸯送一杯。"
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
晴湖胜镜碧，寒柳似金黄。若有相思梦，殷勤载八行。"
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
野鹤栖飞无远近，稻粱多处是恩深。"
明年春光别，回首不复疑。"
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
天阴不得君王召，嚬着青蛾作小诗。
隔日未消花发时。轻压嫩蔬旁出土，冷冲幽鸟别寻枝。