译文
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的(de)途径?
我只要使自己清清白白地活着,怎会悔恨生就这美好的容颜?从此以后,承恩之事连梦也不复做了,还是自个儿簪花打扮,对着镜子好好地欣赏自己吧!
墓地兰花上凝聚的露珠,宛如她悲伤的泪眼。
面对离酒慷慨高歌挥舞长(chang)剑,耻如一般游子模样满脸离愁。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
心灵已然寂静无欲了,不会再为外物所动。这一生漂泊不定,好似无法拴系的小船。
黄云城边的乌鸦将要归巢了,归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
想问问昔日(ri)盈门的宾客,今天会有几个还肯前来?
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
少年人(ren)应当有凌云壮志,谁会怜惜你困顿独处,唉声叹气呢?
山的景致不同与寻常,尚且能待人来看,更何况人不同与常人呢?饶公观看景色有得,命随同的客人赋诗,嘱咐我为之记。我说:“天下诡奇的地方不多,而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏,而人欣赏山,两相成映(意为有这样的山而遇到不到这样的人,或者有这样的人而见不到这样的山,都不能算完全获得游览的快乐,所谓这样,疑后面所指名山、名士)。现在灵岩是名山,诸位是名士,想必真是互相不负其名。难道是偶然吗?是因为人们看到风景而心中理解,景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人,也跟随其中有所体会,不也是一种幸运吗?我是这里面最年轻的,不敢推辞执笔为记的任务,这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁(ren)、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
我在年轻的时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居(ju)的人,既然和世界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫(fu)去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄(bao)弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走的时候,请你吃上杯水酒。
我在高大的古树阴下拴好了小船;拄着拐杖,走过小桥,恣意欣赏这美丽的春光。
注释
⑹穷边:绝远的边地。
⑶钓鱼子陵:指拒绝汉光武帝征召隐居垂钓的严光。
(28)《大雅》:指《诗·大雅》中的诗歌。
宫前水:即指浐水。
湘水:即湖南境内的湘江
⑦辇下:皇帝辇毂之下,京师的代称,犹言都下。