苏幕遮·送春
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
崎岖缘碧涧，苍翠践苔藓。高树夹潺湲，崩石横阴巘.
"宿投林下寺，中夜觉神清。磬罢僧初定，山空月又生。
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
落花飘旅衣，归流澹清风。缘源不可极，远树但青葱。"
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
苏幕遮·送春拼音解释:
di yue geng wu si .shi zai yi sheng tang .ying xing chui jiang xiao .shen yue dan zhong liang .
di li jia qi pin fu song .chang liu gu shi zai jin luan ..
liu li gong dian wu fu sheng .shi shang xiao xiao ban seng lao ..
cong shu lu shi di .fang yu die shang liu .huan si du ling pu .li pi feng yu qiu ..
qi qu yuan bi jian .cang cui jian tai xian .gao shu jia chan yuan .beng shi heng yin yan .
.su tou lin xia si .zhong ye jue shen qing .qing ba seng chu ding .shan kong yue you sheng .
ti qiong wen shu gu .hun xu lai qiu dao .chang huo tian di gui .ying yu cun luo hao .
luo hua piao lv yi .gui liu dan qing feng .yuan yuan bu ke ji .yuan shu dan qing cong ..
liang fan gong feng da qiu shi .luan feng fen xiang jin xiu yi .
qing dong yu xian ge bian man .shi shi tou yan kan jun wang .
译文及注释
译文
祭献食品喷喷香，
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
邓攸没有后代是命运的(de)(de)安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
春天回到了哪里(li)？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上(shang)(shang)千载传名。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑(bei)铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相(xiang)残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
注释
14.并：一起。
3.姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
15、夙：从前。
嘲嗤（chī）：嘲讽、讥笑，开玩笑。
适：正好，恰好
（1）正德四年：1509年。正德为明武宗年号（1506—1521）。
美人：古人往往以美人、香草比君子，此指王汉阳。
5．西归：萧士赟注：“唐都长安在西，白远离京国，故发‘西归安可得’之叹也。”
赏析
这首(zhe shou)诗突出了李白创作融情于景的特点，语言简练，通俗易懂。
菊花虽以黄色为正，但白菊因其洁白如玉的颜色，更易给人以清高脱俗之感，故历来咏白菊的诗词也为数不少。司空图的这三首诗，就是其中的精品之作。
“莫怨孤舟无定处，此身自是一孤舟。”尾联承“半世三江五湖棹”从眼前泊岸的孤舟兴感，说别再埋怨孤舟漂泊不定，将自己载往三江五湖，要知道，自己原就是一只不系的孤舟。上句先放开一步，下句却透过一层，揭示了事情的底蕴。这个结尾，将“四泊百花洲”所引起的感触与联想凝聚到一点上：身如孤舟，漂泊无定，从而点明了全诗的主旨。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的地方，如果它让人觉得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹“君权神授”，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命，富贵在天”，是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己，志士不相卜”两句，顶上两句而来，作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰，那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时，曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之，夺取了相位。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的。
第十一、十二两句明赞信陵君窃符救赵之(zhao zhi)举，暗刺唐宪宗平叛不力之实；援子西“以袂掩面而死”的故事，喻武元衡无辜殉国的悲剧。这两句话写得大胆，却也极有讲究：魏王不下令，救赵乃是一句空话；唐王犹豫不决，吴元济等益发猖狂，这是明摆着的道理。子西固死得无辜，武元衡也死非其所。说的是春秋故事，为的是“究天人之际，通古今之变”，却又不露痕迹，可谓妙绝。
以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。
至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这(ji zhe)里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。
此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色(you se)，写得生动活泼。一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”。
此词极为细腻婉曲地写一位歌女和情人的约会，通过这样一个角度，展现女主人公的内心活动，寄寓了词人对于这位歌女向往真正的爱情而不可得的深切同情。
三、四句“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”通过少妇的口说出“怕春宵”的原因。冬寒已尽，衾枕香暖，两口子情意款洽，本应日晏方起，可是偏偏嫁了你这个身佩金龟的作官夫婿，天不亮就要起身去早朝，害得我一个人孤零零地守在闺房里，实在不是滋味。这些似是枕畔之言，当丈夫正欲起身离去时，妻子对他说了这番话，又好象是埋怨自己，流露出类似“悔教夫婿觅封侯”那样一种痴情；或是(huo shi)责怪丈夫，向他倾诉“孤鹤从来不得眠”的苦衷。“无端”二字活画出这位少妇娇嗔的口吻，表达了她对丈夫、对春宵爱恋的深情。其实，妻子的苦恼也是丈夫的苦恼。
【其四】
再者，作者还善于运用类比说理，进行层层推理。墨子见《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王，都不是直陈其事，开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，使之持之有故，言之成理，这就大大增强了说服力，收到了很好的艺术效果。而尤为突出者，是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到《公输》墨子及弟子 古诗盘后，《公输》墨子及弟子 古诗盘问他有何见教，他并不正面直答来意，而说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出意见，亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是《公输》墨子及弟子 古诗盘偏偏不说，只是表示不高兴。《公输》墨子及弟子 古诗盘不说，当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油，“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他，让他去干杀人的勾当。这下子《公输》墨子及弟子 古诗盘可沉不住气了，便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。墨子见楚王，则是另一番气象。一开头就作比说：“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样，好像是讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能够听得进去，然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻，然后问楚王：“此为(ci wei)何若人？”楚王很痛快地回答说：“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像，假如楚王也像《公输》墨子及弟子 古诗盘那样吞吞吐吐的话，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见，墨子是根据不同对象的表现，而采用不同的方式方法。总之，要他们说话，要他们说出自己想要他们说的话。不说话，不行；说了话，达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话，事情就好办了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法，进行说理的，自始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力，是同这种说理方法密不可分的。
菊花虽以黄色为正，但白菊因其洁白如玉的颜色，更易给人以清高脱俗之感，故历来咏白菊的诗词也为数不少。司空图的这三首诗，就是其中的精品之作。
“莫怨孤舟无定处，此身自是一孤舟。”尾联承“半世三江五湖棹”从眼前泊岸的孤舟兴感，说别再埋怨孤舟漂泊不定，将自己载往三江五湖，要知道，自己原就是一只不系的孤舟。上句先放开一步，下句却透过一层，揭示了事情的底蕴。这个结尾，将“四泊百花洲”所引起的感触与联想凝聚到一点上：身如孤舟，漂泊无定，从而点明了全诗的主旨。
丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花，是用白雪来比较，用实物体现对象的特质，在古诗词里比较常见，这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比，连梅花也比不上，可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致，但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想，因为梨花太纯洁，太洁白，所以给人冷漠的印象，但这正是它可贵的地方，如果它让人觉得孤高了，那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点，其实也就是诗人自己的优点，从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的，用春风来比喻君主，也不是生僻的用法，使君主显得亲切了许多。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹“君权神授”，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命，富贵在天”，是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己，志士不相卜”两句，顶上两句而来，作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰，那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时，曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之，夺取了相位。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的。
第十一、十二两句明赞信陵君窃符救赵之(zhao zhi)举，暗刺唐宪宗平叛不力之实；援子西“以袂掩面而死”的故事，喻武元衡无辜殉国的悲剧。这两句话写得大胆，却也极有讲究：魏王不下令，救赵乃是一句空话；唐王犹豫不决，吴元济等益发猖狂，这是明摆着的道理。子西固死得无辜，武元衡也死非其所。说的是春秋故事，为的是“究天人之际，通古今之变”，却又不露痕迹，可谓妙绝。
以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。
至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的，似乎不像外在敬意那样简单，两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”，从那惊疑不定的揣测口吻中，显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方，旧地遗民自有前途未卜的紧张心理，这很真实自然。第二句是“寿考不忘”，意谓：秦君哪，你富贵寿考，但最终不要忘记这(ji zhe)里曾是周王的土地和百姓呵！将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句，诗确实是意存劝戒，希望秦君是明君，而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲，汪中《述学·释三九》说：“周人尚文，君子之于言不径而致也，是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过，最主要的恐怕还是不便直说。
此诗的语言风格也变化多姿。首章叙述周王册命，其语言如《尚书》用语般典重古奥；第二章叙述周王赏赐，铺陈华丽，以见恩宠之隆；第三章以下间用叠词、口语，描写有声有色(you se)，写得生动活泼。一诗之中，语言风格三易，即俗谓“到什么山上唱什么歌”。
此词极为细腻婉曲地写一位歌女和情人的约会，通过这样一个角度，展现女主人公的内心活动，寄寓了词人对于这位歌女向往真正的爱情而不可得的深切同情。
三、四句“无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”通过少妇的口说出“怕春宵”的原因。冬寒已尽，衾枕香暖，两口子情意款洽，本应日晏方起，可是偏偏嫁了你这个身佩金龟的作官夫婿，天不亮就要起身去早朝，害得我一个人孤零零地守在闺房里，实在不是滋味。这些似是枕畔之言，当丈夫正欲起身离去时，妻子对他说了这番话，又好象是埋怨自己，流露出类似“悔教夫婿觅封侯”那样一种痴情；或是(huo shi)责怪丈夫，向他倾诉“孤鹤从来不得眠”的苦衷。“无端”二字活画出这位少妇娇嗔的口吻，表达了她对丈夫、对春宵爱恋的深情。其实，妻子的苦恼也是丈夫的苦恼。
【其四】
再者，作者还善于运用类比说理，进行层层推理。墨子见《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王，都不是直陈其事，开宗明义，而是先作比喻，然后进行逻辑推理，使之持之有故，言之成理，这就大大增强了说服力，收到了很好的艺术效果。而尤为突出者，是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到《公输》墨子及弟子 古诗盘后，《公输》墨子及弟子 古诗盘问他有何见教，他并不正面直答来意，而说：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”他把问题说得十分严重，意在一下子把对方的注意力引到这件事上，迫使对方对这件事立即表示态度，说出意见，亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是《公输》墨子及弟子 古诗盘偏偏不说，只是表示不高兴。《公输》墨子及弟子 古诗盘不说，当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油，“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他，让他去干杀人的勾当。这下子《公输》墨子及弟子 古诗盘可沉不住气了，便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴，继而又激怒他，无非是让他说出这句话来，然后再予以批驳。墨子见楚王，则是另一番气象。一开头就作比说：“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样，好像是讲一件实实在在的事，使对方不致发生错觉，能够听得进去，然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻，然后问楚王：“此为(ci wei)何若人？”楚王很痛快地回答说：“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快，那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读者完全可以想像，假如楚王也像《公输》墨子及弟子 古诗盘那样吞吞吐吐的话，墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见，墨子是根据不同对象的表现，而采用不同的方式方法。总之，要他们说话，要他们说出自己想要他们说的话。不说话，不行；说了话，达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话，事情就好办了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法，进行说理的，自始至终都以主动进攻的姿态出现，使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力，是同这种说理方法密不可分的。
创作背景
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
余尧臣( 明代 )
收录诗词 (1836) 首
简 介
余尧臣 元明间浙江永嘉人，字唐卿。早年以文学着，客居会稽，镇将多次荐举，无意仕进。迁居吴中，与高启、张羽、王行等称“十才子”，因家近北郭，又号“北郭十友”。为张士诚延为幕客。士诚败，与杨基、徐贲同徙濠梁。洪武二年放还，授新郑县丞。
酹江月·驿中言别友人
"公居门馆静，旅寄万州城。山共秋烟紫，霜并夜月清。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
论诗三十首·其十
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
算有开时不合归。歌槛宴馀风袅袅，闲园吟散雨霏霏。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
金字经·胡琴
"春草绿绵绵，骄骖骤暖烟。微风飘乐韵，半日醉花边。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
"有身莫犯飞龙鳞，有手莫辫勐虎须。君看昔日汝南市，
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
笑开燕匕首，拂拭竟无言。狄犬吠清洛，天津成塞垣。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
蓦山溪·自述
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
满径苔纹疏雨后，入檐山色夕阳中。偏宜下榻延徐孺，
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
临江仙·癸未除夕作
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
赠卖松人
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
老马
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
折柔将有赠，延意千里客。草木知贱微，所贵寒不易。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
点入旱云千国仰，力浮尘世一毫轻。（《题水》）"
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"仆射陂前是传邮，去程雕鹗弄高秋。吟抛芍药裁诗圃，
洛中访袁拾遗不遇
维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通。慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷。当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
燕燕雏时紫米香，野溪羞色过东墙。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
惜是真龙懒抛掷，夜来冲斗气何高。"
何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
出关宿盘豆馆对丛芦有感
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠，傍水芳林锦万枝。
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
早春行
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
光阴老去无成事，富贵不来争奈何。（《途中》）
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"