"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
想得俗流应大笑，不知年老识便宜。"
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
远作受恩身不易，莫抛书剑近笙歌。"
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
"东南生绿竹，独美有筠箭。枝叶讵曾凋，风霜孰云变。
"东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。
.bian zhou ting xia zhu yan bo .shi wu nian you zhong ci guo .zhou zi lu sha ren du qian .
.pa die e xiang zhong .shao lan fu zhao kong .yan zi chao jing li .zui yan wan yan zhong .
xiang de su liu ying da xiao .bu zhi nian lao shi bian yi ..
.tong zhi bian zhi wen .ru jin zhi you jun .bai pian shi jin he .yi zhan jiu xu fen .
jin ye deng qian xiang shui yuan .yin qin feng zai qi tiao si ..
.he chu yao jun hua bie qing .han shan mu luo yue hua qing .
tian yin ba jiu ru yin keng .jiang han yu dong qiang qi ying .shan wan yun he gu jiao sheng .
yuan zuo shou en shen bu yi .mo pao shu jian jin sheng ge ..
.chang wen yi li gong .zu yi fan shuai rong .fang cun ru bu da .ci sheng an ke feng .
zi xiao ku wu lou hu zhi .ke lian qian qian jing he gong .
.jian shuo san sheng ba xia shen .ci shi xing zhe jin zhan jin .
.ting ting qian wan li .san wu fu qiu zhong .ci xi guang ying jue .chang shi si bu tong .
xin qin cheng zi yuan .ji mo ye duo han .shi ju wu ren shi .ying xu ba jian kan ..
.dong nan sheng lv zhu .du mei you jun jian .zhi ye ju zeng diao .feng shuang shu yun bian .
.dong jun ke pei xiang shan shan .qing yu duo shi xia jiu guan .
译文
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就(jiu)是(shi)家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异(yi)才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什(shi)么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
我敬重孟先生的庄重潇洒，
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
眼睁睁看着天灾成害无所助，
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
莫说你不回来，即使回来，春天也过去了。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。
注释
（28）罗生：罗列丛生。
14.翠微：青山。
⑷骤：急疾。回合：聚合；汇合。此言风浪拍打在洲岛上。圻（qí）岸：曲岸。崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。
⑹离愁万绪：离愁别绪千般万种。
52. 山肴：野味。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
林宽 林宽，唐朝诗人，（约公元八七三年前后在世）字不详，侯官人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通末前后在世。与许棠李频同时，生平事迹亦均不详。宽着有诗集一卷，《文献通考》传于世。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。"
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
思起怀吴客，行斜向碛鸿。我来寻古迹，唯见舜祠风。"
"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。
"千骑红旗不可攀，水头独立暮方还。
隋堤傍杨柳，楚驿在波涛。别后书频寄，无辞费笔毫。"
"望重来为守土臣，清高还似武功贫。道从会解唯求静，
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
"昔我伊原上，孤游竹树间。人依红桂静，鸟傍碧潭闲。
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
"高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。
幕下留欢但觉荣。望岭又生红槿思，登车岂倦白云程。
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
只愁花里莺饶舌，飞入宫城报主人。"
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
城中听得新经论，却过关东说向人。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
"清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。心逐报书悬雁足，
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
满阶秋草过天津。每惭清秩容衰齿，犹有华簪寄病身。
今年还折去年处，不送去年离别人。"
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
如何鬓发霜相似，更出深山定是非。"
"十年学道困穷庐，空有长才重老儒。功业要当垂永久，
元和圣天子，英明汤武上。茅茨覆宫殿，封章绽帷帐。
不嫌旧隐相随去，庐岳临天好息机。"
酒泛金英丽，诗通玉律清。何言辞物累，方系万人情。"
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
椿儿绕树春园里，桂子寻花夜月中。（见《桂苑丛谈》）
朝开暮落煎人老，无人为报东君道。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
色减频经雨，香销恐渐寒。今朝陶令宅，不醉却应难。"
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
"硠硠云溪里，翠竹和云生。古泉积涧深，竦竦如刻成。
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。"
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
"月里嫦娥不画眉，只将云雾作罗衣。
月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。"
风俗知所尚，豪强耻孤侮。邻丧不相舂，公租无诟负。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
自叹秋风劳物役，白头拘束一闲人。"
"贱子本幽慵，多为隽贤侮。得州荒僻中，更值连江雨。
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
重林宿雨晦，远岫孤霞明。飞猱相攀牵，白云乱纵横。