野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
ye shui fan hong ou .cang jiang lao bai qin .xiang si wei xiang shi .wen zai shu zhong yin ..
wu xian song ru po mo wei .yun qian han xiang ti niao xi .ming ou qing ru luo hua chi .
fu shi yao kan huan xia lai .wan qing ye yan chun yu duan .jiu tiao han lang wan chuang kai .
.er ji neng yu ling .ying jiu cun qi sheng .er ji neng yu rui .hu de mi qi si .
yu wei shan zhong lv .ken mi liao tian sheng .lan lv zhen zi he .wei rui jin chen ying .
wang jue jin jiao .si de yan yan .jie ming bu diao .yong fu yu xiu .chui yi piao yao .
jian fang yi gu ji .tiao qi bei zhong can .shi fu ting shu juan .chu sha zhong mu lan ..
.mu ping shan li ren .mao gu nian fu shao .xiang kan mo lu tong .lun xin qiu yue jiao .
.fan xian yi ting za chui xie .sheng er diao nong luo suo bo .si xian long nian san wu sheng .
wan hua lai chao tian di xi .zhai jie deng hou yi yang sheng .bian jin zhou tian can tong li .
cong zi xiang ci hong xia li .liu qu fang shu yu shi ren ..
.xi ling chao xin man .dao yu mei zhong liu .yue ke yi feng shui .xiang si nan du tou .
.yi zhong wei chun qin .hua zhong kai yu yi .ru he ci niao shen .bian shi huang jin se .
shen xian mu ru huang jin que .jiang xiang men guan bai yu jing .ke shi dong zhong wu hao jing .
.san hui dan yu man ge feng .wu xing wu te yue meng long .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。苔梅的枝梢缀着梅花，如玉晶莹，两只小小的翠鸟儿，栖宿在梅花丛。在客旅他乡时见到她的倩影，像佳人在夕阳斜映篱笆的黄昏中，默默孤独，倚着修长的翠竹。就像王昭(zhao)君远嫁匈奴，不习惯北方的荒漠，史是暗暗地怀念着江南江北的故土。我想她戴着叮咚环佩，趁着月夜归来，化作了梅花的一缕幽魂，缥缈、孤独。
漫山遍野的山杏，碎红点点；湖面上漂浮的水苹，一望无际(ji)，犹如整齐的草坪。
落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
山中还有增城九重，它的高度有几里？
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
注释
④载：指事情，天象所显示的人事。
⑸芳兰，芳香的兰草。
⑥虎旗：即熊虎旗，古时主将的军旗。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。
⑥一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。
(4)谢灵运诗：“百川赴巨海。”
25.而僦（jiù）赁（lìn）看幕：租用看棚的人（非常多）。而，表转折。僦、赁，都是租用的意思。看幕，为《观潮》周密 古诗而特意搭的帐棚。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
龚自珍 龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。着有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。着名诗作《己亥杂诗》共315首。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
罔坠厥命。熙熙蓼萧，块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求，
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
"明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生着天爵，自可析人珪。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
梦冷通仙阙，神融合太虚。千峰杳霭际，万壑明清初。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。放怀还把杖，憩石或支颐。
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳，
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"曦轮初转照仙扃，旋擘烟岚上窅冥。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
雨歇云埋阁，月明霜洒松。师心多似我，所以访师重。"