首页 古诗词 摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华

摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华

清代 / 海顺

"不恋明皇宠,归来镜水隅。道装汀鹤识,春醉钓人扶。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细,茗瓯擎乳落花迟。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽,却看星辰向地悬。
"密室静存神,阴阳重一斤。炼成离女液,咽尽坎男津。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
"霜陨中春花半无,狂游恣饮尽凶徒。
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定,归云萧散会无因。
一丸萝卜火吾宫。"
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
"硕贤静广州,信为天下贞。屈兹大将佐,藉彼延阁英。


摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华拼音解释:

.bu lian ming huang chong .gui lai jing shui yu .dao zhuang ting he shi .chun zui diao ren fu .
wu xian song ru po mo wei .yun qian han xiang ti niao xi .ming ou qing ru luo hua chi .
lu chuan xin shao ru shan quan .yi xun lan bi lin kong jin .que kan xing chen xiang di xuan .
.mi shi jing cun shen .yin yang zhong yi jin .lian cheng li nv ye .yan jin kan nan jin .
yun bao bao .yu wei wei .kan qu yao rong lu xue ji ..
dao cheng wa li jin huang jin .dai bin ke li chang cun jiu .hua yao lu zhong bie you chun .
.qie xin he jun xin .yi si ying sui xing ...ji zeng ..
.wu zhi zai mao .yao wang ba ji .wo qi qi qin .wo qu qi yi .shen shen ran .
.shuang yun zhong chun hua ban wu .kuang you zi yin jin xiong tu .
ken zhu kong lin ban lao shen .du he pian fan fei bu ding .gui yun xiao san hui wu yin .
yi wan luo bo huo wu gong ..
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .
zhong xiao xin xing .yue shi yu yi .sheng tian di jian .wei huo fei jia .shen wei cai hong .
.shang shan shi dian da you you .chen he z2luo gu ietou .
.shuo xian jing guang zhou .xin wei tian xia zhen .qu zi da jiang zuo .jie bi yan ge ying .

译文及注释

译文
故乡家(jia)里篱笆下栽种的菊花,
下看飞鸟屈指可数,俯听山风呼啸迅猛。  
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声,
将用什么来记叙我的心意,留下信物以表白款曲忠诚:
自己到处漂泊像(xiang)什么呢?就(jiu)像天地间的一只孤零零的沙鸥(ou)。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋,百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
美丽的黄莺啊你若有泪水,请为我洒向最高枝的娇花。
  桃树结了多少桃子啊,长满了我家所住的三山岛。什么时候(hou)才能跨上回归家乡的鸾凤,人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般,都随缘起缘灭最终了结。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光,我到洞庭湖采白蘋。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛,灯烛像明珠一样交相辉映,精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧,像玉一样莹润精美。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。

注释
16、鸳被:即鸳鸯被,又称合欢被,特指夫妻合用的被子。唐刘希夷《晚春》:“寒尽鸳鸯被,春生玳瑁床。”
[35]慕容超:南燕君主。晋末宋初曾骚扰淮北,刘裕北伐将他擒获,解至南京斩首。
⑴鹧鸪天:词牌名。
⑻貙、罴:野兽,喻指叛将。
欲:简直要。
④黄肠:苏林曰:以柏木黄心致累棺外,故曰黄肠,指棺木。
67、萎:枯萎。

赏析

  以上六句为第一层,总写一天游石壁的观感,是虚写、略写。“林壑”以下六句,则实写、详写湖中晚景:傍晚,林峦山壑之中,夜幕渐渐收拢聚合;天空中飞云流霞的(xia de)余氛,正迅速向天边凝聚。湖水中,那田田荷叶,重叠葳蕤,碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉,又投下森森的阴影,明暗交错,相互照映;那丛丛菖蒲,株株稗草,在船桨剪开的波光中摇曳动荡,左偏右伏,互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞,从满湖的芰荷写到船边的蒲稗,描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图,进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴。这一段的写法,不仅路线贯穿、井然有序,而且笔触细腻、精雕细琢,毫发毕肖(bi xiao)。在取景上,远近参差,视角多变,构图立体感、动态感强;在句法上,两两对偶,工巧精美。这一切,都体现出谢诗“情必极貌以写物,辞必穷力而追新”的特点。虽系匠心锻炼,却又归于自然。
  此诗运用了有较确定蕴含的兴词,表现含蓄而耐人寻味。第一句作三言,第五句作五言,与整体上的四言相搭配,节奏感强,又带有口语的韵味,显得十分诚挚,有很强的感染力。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经(yi jing)睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  以上四首诗,分为两组,写作于南齐永明(483—493)年间。“永明”是齐武帝萧赜的年号。传说萧赜未登基前,曾游历樊城、邓县(今湖北省襄樊市一带),熟悉了《估客乐》这一支歌曲。(估客,同“贾客”,行商之人)他当上皇帝后,因追忆往事,写过以“昔经樊邓役,阻潮梅根渚”为内容的两首《估客乐》诗,并让乐府官吏奏入管弦以教习乐工。但他的歌辞写得不好,无法同原来的曲调谐合,于是他召来僧侣宝月,命宝月重新写作了两首《估客乐》辞。宝月的作品,很快就同歌曲谐合了。乐府歌人还在歌中加上了表(liao biao)达感忆意思的和送声,使歌曲大行于世。后来,宝月又续作了后两首诗,让乐工在齐武帝萧赜驾龙舟游观五城时歌唱。这几首歌而且被编入舞蹈,在南齐时由十六人表演,在萧梁时由八人表演。直到唐代武则天时,宫廷乐工还能歌唱《估客乐》辞。《古今乐录》、《通典》、《旧唐书》、《通志》、《文献通考》都记载了关于《估客乐》的上述故事,可见它是一篇脍炙人口的乐府歌辞。
  然而,逶迤千里的蜀道,还有更为奇险的风光。自“连峰去天不盈尺”至全篇结束,主要从山川之险来揭示蜀道之难,着力渲染惊险的气氛。如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高,“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
  此诗两章,脉络极清楚,每章的前二句极写卿大夫的服饰之威和对故旧的侮慢之态;后二句则通过自问自答,表现了原为友人的那位先生的怨愤不平的情绪,而诗句的语气显得“怨而不怒”,很能体现“温柔敦厚”的诗教。
  第二句“乌衣巷口夕阳斜”,表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下,而且还呈现在斜阳的残照之中。句中作“斜照”解的“斜”字,同上句中作“开花”解的“花”字相对应,全用作动词,它们都写出了景物的动态。“夕阳”,这西下的落日,再点上一个“斜”字,便突出了日薄西山的惨淡情景。本来,鼎盛时代的乌衣巷口,应该是衣冠来往、车马喧阗的。而现在,作者却用一抹斜晖,使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中。
  结尾写青海战场的景象(jing xiang),好像是用摄影机拍下的一个全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。
  《《卿云歌》佚名 古诗》,相传是舜禅位于禹时,同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载:舜在位第十四年,行祭礼,钟石笙筦变声。乐未罢,疾风发屋,天大雷雨。帝沉首而笑曰:“明哉,非一人天下也,乃见于钟石!”即荐禹使行天子事,并与俊乂百工相和而歌《卿云》,云云。钟石变声,暗示虞舜逊让;卿云呈祥,明兆夏禹(xia yu)受禅。这一传说故事,充满了奇异神话色彩,《《卿云歌》佚名 古诗》的主题,则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章,由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱,情绪热烈,气象高浑,文采风流,辉映千古。
  从第三到第六共四章为第二部分。在上两章铺垫的基础上,三章进一步点明师尹之害人害天,天再施报于人,人民双重遭殃。“诗可以怨”,怨而至天,亦已极矣!
  后两句则在淡淡致意中透出深深祝福。江南不仅不是一无所有,有的正是诗人的诚挚情怀,而这一切,全凝聚在小小的一枝梅花上。由此可见,诗人的情趣是多么高雅, 想象是多么丰富。 “一枝春”,是借代的手法,以一代全,象征春天的来临,也隐含着对相聚时刻的期待。联想友人睹物思人,一定能明了诗人的慧心。
  第三、四章表现“思”的程度之深。“寤言不寐”,是直接来写,“愿言则嚏”、“愿言则怀”则是女子设想男子是否想她,是曲折来写。而归结到男子,又与第一章写男子欢娱照应。全诗结构自然而有法度。
  全诗四章,其中第三章最重要也最精采,其他各章如众星之拱月,绿叶之衬花。第三章实写丰收,前二章起铺垫作用,末章是祭祀套话式的余波。
  关于诗中所写的情景,读者不妨作这样的想像:在一个山清水秀的野外僻处,一对恋人约定在此幽会。姑娘早早就来了,可是左等右等却不见心上人来。最后,姗姗来迟的爱人总算见着了,姑娘心里当然很高兴,可嘴里却骂骂咧咧地说:我等的人是子都那样的美男子,可不是你这样的狂妄之徒啊!我等的人是子充那样的良人,可不是你这样的狡狯少年啊!处于热恋中的古代青年男女在欢会中的愉悦的心情,可以用各种形式表现,诗中所描写的那种俏骂,更能表示他们的亲密无间。小儿女的情态在诗中确实被刻画得入木三分。
  此诗文字质朴无华,但感情却表现得细致入微。像“裙带解”、“蟢子飞”,这都是些引不起一般人注意的小节,但却荡起了女主人公心灵深处难以平静的涟漪。诗写得含蓄而耐人寻味。通篇描摹心理,用语切合主人公的身分、情态,仿旧体而又别开生面。
  如果按朱熹的解释,此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞,由妻子唱出来,表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中,写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多,多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做,至少要这样一些前提:两个人情深意笃,有较高的修养和情趣,以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻,大字不识的衣夫,恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断,此诗的主人公大概应是殷实人家,或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到,闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人,不会有此雅兴。
  全诗分为两章,字句大体相同,唯两起变动一个字:“七”易为“六”;两结也变动一字:“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说,相同的句式重复一遍,有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙,读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
  诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意,而是寓情意于客观描写之中。这几句诗所表现的场景是:一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖,立在屋外,眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来,吹过江去,稀里哗啦地洒在江郊的各处。他对大风破屋的焦灼和怨愤之情,不能不激起读者心灵上的共鸣。
  这首诗充分反映了陆游胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气,以及英雄失路、托足无门的伤悲,因此诗写得跌宕奇崛,似狂似悲。忽而豪气奋发,如江水流入三峡,气势雄伟;忽而忧愁苦闷,如寡妇夜哭,哀哀欲绝。诗在用韵上也与内容密切配合,十二句诗换了四个韵,节奏感很强。

创作背景

  《世说新语》主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈,这篇《咏雪》就始出于东晋谢安与其子侄辈们的一段即兴对话。

  

海顺( 清代 )

收录诗词 (9576)
简 介

海顺 (589—618)隋唐时僧。河东人,俗姓任。师事道逊、神素等。住蒲州仁寿寺。道行纯正。有《三不为篇》等。

采桑子·群芳过后西湖好 / 朱贞白

须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人,交道忘言比前躅。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
如何弃置功不录,通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军,
穿林瓶影灭,背雨锡声分。应笑游方久,龙钟楚水濆。"
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。


咏邻女东窗海石榴 / 胡统虞

"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
"诗心何以传,所证自同禅。觅句如探虎,逢知似得仙。
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔 / 刘允济

园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
"扶桑枝西真气奇,古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼,
"万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
"所畜惟骚雅,兼之得固穷。望乡连北斗,听雨带西风。
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)


董行成 / 王甥植

徇志仍未极,促龄已云亡。侈靡竟何在,荆榛生庙堂。
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。"
海门收片雨,建业泊残阳。欲问淮王信,仙都即帝乡。"
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"


清平乐·弹琴峡题壁 / 郭奕

锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
"商洛近京师,才难赴幕时。离歌纷白纻,候骑拥青丝。
翠忆蓝光底,青思瀑影边。岩僧应笑我,细碎种阶前。"
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
明月照,白云笼。独自坐,一老翁。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军,李白不知谁拟杀。


聪明累 / 张仲武

神威兴外论,宗邪生异源。空何妨色在,妙岂废身存。
"修成金骨炼归真,洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀,
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
三馆学生放散,五台令史经明。"


夕阳楼 / 徐夜

问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
天生一物变三才,交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去,
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
"书家孺子有奇名,天然大草令人惊。僧虔老时把笔法,
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
自成为拙隐,难以谢多才。见说相思处,前峰对古台。"
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"


咏芭蕉 / 萧泰来

石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"西峰大雪开,万叠向空堆。客贵犹寻去,僧高肯不来。
荆榛一闭朝元路,唯有悲风吹晚松。
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府,千年鸾鹤老苍梧。
"别认公侯礼上才,筑金何啻旧燕台。地连东阁横头买,
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"
秋云轻比絮, ——梁璟
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。


好事近·夕景 / 王世宁

白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。
手攀桥柱立,滴泪天河满。
"迢遥山意外,清风又对君。若为于此地,翻作路岐分。
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,


船板床 / 毛幵

"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
前溪独立后溪行,鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意,伯牙弦绝已无声。
真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
如今若更生来此,知有何人赠白驴。"
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
任他天地移,我畅岩中坐。
萋萋御亭草,渺渺芜城云。相送目千里,空山独望君。"
金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。