燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
荒城胡马迹，塞木戍人烟。一路堪愁思，孤舟何渺然。"
"孤云生西北，从风东南飘。帝乡日已远，苍梧无还飙。
"儒服策羸车，惠然过我庐。叙年惭已长，称从意何疏。
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，
梁空绕不息，檐寒窥欲遍。今至随红萼，昔还悲素扇。
"暑雨飘已过，凉飙触幽衿。虚馆无喧尘，绿槐多昼阴。
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
早晚泛归舟，吾从数君子。"
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
（《贼平后送客还乡》。见《纪事》）。"
yan yan yu chao .zhui qi wei wu .jia xi yi xi .bu yi you miu .fei long zai tian .
shou ba liang sheng hua hua kan .ning pin yan xiao xin xiang xu .xin xiang xu .
huang cheng hu ma ji .sai mu shu ren yan .yi lu kan chou si .gu zhou he miao ran ..
.gu yun sheng xi bei .cong feng dong nan piao .di xiang ri yi yuan .cang wu wu huan biao .
.ru fu ce lei che .hui ran guo wo lu .xu nian can yi chang .cheng cong yi he shu .
.shui ren bu qian zhe .jun qu du kan shang .chang zi jia wu di .ci qin lao zai tang .
xiao chui yi shou dang wu pan .xie can shuang e kan luo ri .si xu gai bian qu jie xin .
liang kong rao bu xi .yan han kui yu bian .jin zhi sui hong e .xi huan bei su shan .
.shu yu piao yi guo .liang biao chu you jin .xu guan wu xuan chen .lv huai duo zhou yin .
shu er cai bian bu gan mian .heng jie xie fei fei niao bian .sheng qiao ye shang ceng ya dian .
zao wan fan gui zhou .wu cong shu jun zi ..
rong zhuang qian li zhi .jiu lu shi nian gui .huan si ting zhou yan .xiang feng you bei fei ..
..zei ping hou song ke huan xiang ..jian .ji shi ....
译文
尧帝舜帝都能任用贤人(ren)啊，所以高枕无忧十分从容。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡(shui)觉，秋燥如火。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八(ba)篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
乍以为是银河从天上落下，弥漫飘洒在半空中。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢远方。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负，小试牛刀。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
注释
⑷红蕖（qú）：荷花。
（13）便：就。
国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。
刑：罚。
中截：从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
郑巢 郑巢，[唐]（约公元八六七年前后在世）字不祥，钱塘人。生卒年均不详，约唐懿宗咸通中前后在世。大中间，举进士。姚合为杭州刺史，巢献诗游其门馆。合颇奖重，凡登览燕集，巢常在侧。后不仕而终。巢着有诗一卷，《唐才子传》传于世。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
海涛澜漫何由期。"
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
勇气干牛斗，欢声震鼓鼙。忠臣思报国，更欲取关西。"
伏奏见龙颜，旋持手诏还。单车不可驻，朱槛未遑攀。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
"陶令之官去，穷愁惨别魂。白烟横海戍，红叶下淮村。
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
枕上眠常戴，风前醉恐柔。明年有闺阁，此样必难求。"
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
朋友怀东道，乡关恋北辰。去留无所适，岐路独迷津。"
送君偏下临岐泪，家在南州身未归。"
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过青泉。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
胡人岁献葡萄酒。五月荔枝初破颜，朝离象郡夕函关。
欲令四海氛烟静，杖底纤尘不敢生。"
"金炉烟里要班头，欲得归山可自由。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
静胜朝还暮，幽观白已玄。家林正如此，何事赋归田。"
三城晓角启轩门，一县繁花照莲府。上略儒风并者稀，
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
旅宦竟何如，劳飞思自返。"
挥戈罗袖卷，擐甲汗装红。轻笑分旗下，含羞入队中。
野性迷尧历，松窗有道经。故人为柱史，为我数阶蓂.
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
石门云卧久，玉洞花寻遍。王濬爱旌旗，梁竦劳州县。
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
"弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
"莫信梅花发，由来谩报春。不才充野客，扶病送朝臣。
暮色随枫树，阴云暗荻花。诸侯旧调鼎，应重宰臣家。"
月临秋水雁空惊。颜衰重喜归乡国，身贱多惭问姓名。
览物欣多稼，垂衣御大明。史官何所录，称瑞满天京。"
驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶，觉寒犹着旧生衣。
白草连胡帐，黄云拥戍楼。今朝送旌旆，一减鲁儒羞。"
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
"百代功勋一日成，三年五度换双旌。闲来不对人论战，
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
我有所思兮不得见。不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。"
孤舟漾暧景，独鹤下秋空。安流日正昼，净绿天无风。
持此赠君君饮之，圣君识君冰玉姿。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
岸芳春色晓，水影夕阳微。寂寂深烟里，渔舟夜不归。
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
"京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。
"年少同为邺下游，闲寻野寺醉登楼。
"乡人去欲尽，北雁又南飞。京洛风尘久，江湖音信稀。
鸟翻千室暮，蝉急两河秋。仆本无媒者，因君泪亦流。"
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
为忆渌江春水色，更随宵梦向吴洲。"
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
"陌头车马去翩翩，白面怀书美少年。东武扬公姻娅重，
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
如今憔悴人见恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，