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伯夷列传

两汉 / 徐文琳

箸箸适我口,匙匙充我肠。八珍与五鼎,无复心思量。
"胡笳夜奏塞声寒,是我乡音听渐难。
共展排空翼,俱遭激远矰.他乡元易感,同病转相矜。
最惜杜鹃花烂漫,春风吹尽不同攀。"
"旧居清渭曲,开门当蔡渡。十年方一还,几欲迷归路。
怜君一寸心,宠辱誓不移。疾恶若巷伯,好贤如缁衣。
十年分手今同醉,醉未如泥莫道归。"
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没,征马连嘶行人出。
尘土空留杏叶鞍。丧乘独归殊不易,脱骖相赠岂为难。
料君即却归朝去,不见银泥衫故时。"
梓州二千里,剑门五六月。岂是远行时,火云烧栈热。
勿言未富贵,久忝居禄仕。借问宗族间,几人拖金紫。


伯夷列传拼音解释:

zhu zhu shi wo kou .chi chi chong wo chang .ba zhen yu wu ding .wu fu xin si liang .
.hu jia ye zou sai sheng han .shi wo xiang yin ting jian nan .
gong zhan pai kong yi .ju zao ji yuan zeng .ta xiang yuan yi gan .tong bing zhuan xiang jin .
zui xi du juan hua lan man .chun feng chui jin bu tong pan ..
.jiu ju qing wei qu .kai men dang cai du .shi nian fang yi huan .ji yu mi gui lu .
lian jun yi cun xin .chong ru shi bu yi .ji e ruo xiang bo .hao xian ru zi yi .
shi nian fen shou jin tong zui .zui wei ru ni mo dao gui ..
ku zai xin xi suan zai gan .chen ji zai ming can yue mei .zheng ma lian si xing ren chu .
chen tu kong liu xing ye an .sang cheng du gui shu bu yi .tuo can xiang zeng qi wei nan .
liao jun ji que gui chao qu .bu jian yin ni shan gu shi ..
zi zhou er qian li .jian men wu liu yue .qi shi yuan xing shi .huo yun shao zhan re .
wu yan wei fu gui .jiu tian ju lu shi .jie wen zong zu jian .ji ren tuo jin zi .

译文及注释

译文
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲,远处水天相连浪涛好象在荡涤天地向东流去。
  春天来(lai)了(liao),我这个远离家乡的人,什么时候才能回家呢?最让我悲伤的是,连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去,而我却挪不动(dong)步呢。
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
人已老去,秋(qiu)风吹得我心情不佳,梦中醒来,寒月照着孤寂的人。
现在大王的国土方圆五千里,大军百万,却由昭奚恤独揽大权。所以,北方诸侯害怕昭恤,其实是害怕大王的军队,这就像群兽害怕老虎一样啊。”
黄河从(cong)西边逶迤而来,再窈窕如丝地流向东面的群山。
一年三百六十天啊,过的是什么日子!刀一样的寒风,利剑般的严霜,无情地摧残着花枝。
希望思念的人儿多多采集,小小红豆引人《相思》王维 古诗。
我听说有客人从故乡来,赶快整理衣服出去相见。
有海上景象图案的幛子裂开,因缝补而变得七弯八折。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热(re)泪滚滚沾湿我的衣裳。
你到姑苏时将会看到,那儿的人家房屋都临河建造。
秋天一眼望去清旷无极,远处隐隐约约荡起层云。
日月星辰,一齐为胜利歌唱。
登高极目,万里悠悠,旷然散我忧愁。
这小河中的清风明月多么可爱,马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头,斜卧在绿杨桥上进入了梦乡,听见杜鹃叫时,天已明了。
胡人的命运岂能长久(jiu)(jiu),皇朝的纲纪本不该断绝。
高大的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星,拂落晓霜。(两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何(he)不种在扬州,从而引来凤凰栖息?

注释
仓皇:急急忙忙的样子。
⑹涧水:指从高冠峪流过的溪水。樵路:打柴人走的小路。唐李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》:“鸣皋微茫在何处?五崖峡水横樵路。”
浩然之气:纯正博大而又刚强之气。见《孟子·公孙丑》。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
随、和:随侯之珠和和氏之璧,是战国时的珍贵宝物。
9闻:听说
(13)是寡人之过也:这是我的过错。是,这。过,过错。

赏析

  (四)声之妙
  妙高台观石。这里山石岩岩,奇形怪状,作者就极力描摹它们的形象,盛赞它们“自然动人”,远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实,这种伤时感遇之痛是切肤入髓的,稍有引发,就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声:一处是药师寺的寺僧读书声,一处是溪口大废宅中传出“诵声”,一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声,作者不仅驻足谛听,还要辩析一番,评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学,齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说:“余家世相传,不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜,正反映了他虽身在山水,但终难忘情于世事人道。可见,寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲,特将自己的文集命名为《伯牙琴》,大概就是耿耿于此吧。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人(shi ren)有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与(lv yu)所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望(wang)值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  文章的开头是“楚太子有疾,吴客往问之”,接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话,而是理直气壮地告诉楚太子:“你的病太重了,简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马,玩乐无度,如此庸俗腐朽的物质刺激,造成了空虚的精神境界:于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔,最后才奄奄一息,药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害,启发楚太子树立正确的人生态度,然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道,即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微,理万物之是非。要不断的丰富自己的知识,用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说,使楚太子忽然出了一身大汗,“霍然病已”,病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”,是治疗楚太子疾病的惟一方法。
  古亦有山川,古亦有车舟。车舟载别离,行止犹自由。
  颈联写雨润物消暑之功。灌木丛经雨清秀,鸟兽群沐雨安闲,一切都显得恬静且生机盎然。一“暂”一“轻”仍然是着力刻画雨“小”。
  这首七言古诗是送别之作,古人在送别赠行的诗中,往往寓有劝慰之意,这首诗也不例外。作者的友人董元达,是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士,作者在激励他(li ta)的同时,希望将来有重见之期,并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
  此诗语言凄恻而又委婉,只是娓娓地叙述被遗弃前后的事实,不加谴责骂詈的词句,而责备的(bei de)意思已充分表露,所谓“怨而不怒”,说明主人公是一位性格善良懦弱的劳动妇女。这也反映了几千年以前,妇女就处在被压迫的屈辱境地,没有独立的人格和地位。
  其次,诗人在处理全诗情绪的转换时,巧妙地利用最富于孕育性的时刻这一美学手段。诗人不写《新雷》张维屏 古诗之后满目欢愉的情形,而集中写《新雷》张维屏 古诗炸响前夕,万物俱备而万物俱待这一关键时刻,使画面更富悬念,更具戏剧色彩。因为造物有情,寒尽春生,千红万紫的百花正含苞待放,自然界一时间仿佛处于静止的等待之中。这是巨大变化前夕的平静,是第一声春雷炸响前的寂静。所以,平静、寂静之中,蕴藏着即将爆发的巨变。在人们的情绪上,只有这样的时刻,最令人紧张,也最富于想象力。诗人抓住了第一声春雷炸响前夕这个富于孕育性的时刻,更能表达他对春天的渴望,对新的生活环境的渴望。
  然而,往事既不可追,来日也未必可期;现实的处境一时难以摆脱,衰迟的年华更无情地逐日而去。在这样的矛盾交织之中,除了翻出旧诗稿来修改几遍,琢磨一下自己作诗的技巧,还能用什么方法来排遣心头的烦恼呢?结末两句表面说的“自喜”,实际是在年事虚长、无所作为情况下的自我安慰。透过外在的平静气氛,分明可以体会到诗人那种强自压抑下的无聊索寞心绪。
  接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质:“白发老闲事,青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神,读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者,不问世事,一身悠闲,轻松自得。正因为不乐仕进,具有隐者的风度和情怀,才能够性情旷放,因此也才能够时时保有天真之态,在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列,而实则深入了一层,将诗意推进到了一个新的深度。
  家家以弄花为习俗,人人执迷不悟。以上只作客观描绘,直到“人人迷不悟”,才表露了作者的倾向性;然而那“迷不悟”的确切含义是什么,仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗,往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他目睹这些狂热的买花者挥金如土,发出“人人迷不悟”的感慨之时,忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”,看见他在“低头”,听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比,揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中,诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头,并以极其鲜明强烈的对比,从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词:仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花,就要挥霍掉十户中等人家的税粮!揭示了当时社会“富贵闲人一束花,十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”:那位看买花的“田舍翁”,倒是买花钱的实际负担者!推而广之,这些“高贵”的买花者,衣食住行,都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”,尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声,这是十分可贵的。
  王维写辋川诗时是在晚年,即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事,李林甫一派反动势力上台,朝政黑暗,社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝,他倾向于张九龄的开明政治,对现实十分不满而又无能为力,内心矛盾,产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅,过着亦仕亦隐的生活。
  《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫,生长于水泽地带。幼虫期稍长,个别种类有活到二三年的。但化为成虫,即不饮不食,在空中飞舞交配,完成其物种的延续后便结束生命,一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱,有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀,还有两条长长的尾须,飘舞在空中时,那姿态是纤巧而动人的。而且,《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞,繁殖盛时,死后坠落地面,能积成一厚层。因而,这小东西的死,会引人瞩目,乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前,敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
  这是一首托物寓慨的诗。通篇采用比兴象征手法,表面上似乎句句写雁,实际上,它句句写时事,句句写人。风格婉曲细腻,清丽含蓄。而这种深婉细腻又与轻快流走的格调和谐地统一在一起,在以豪宕俊爽为主要特色的杜牧诗中,是别开生面之作。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  最后,谈谈《《蜀道难》李白 古诗》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。李白生性豪放不羁,写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体,以便任意驰骋才气,表达胸中起伏多变的强烈感情。这首诗是七言歌行,句式以七言为主,又掺杂以四言、五言、六言、八言等,短者仅三字,长者达十一字,长短不等,错落交接,时而散漫,时而整齐,随心所欲,又舒卷自如。再从语言来看,既有“一夫当关,万夫莫开”的匀称整饬,也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展;既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重,也有“锦城虽云乐,不如早还家”之流畅轻快,“危乎高哉”一句同义反复,是故作。重笔以提起气势:“噫吁喊”三字选用虚词,乃无心弄巧却别具风致,且又以由川方言入诗……奔放恣肆,毫无规范可循,冲口而出,却又无施不宜,对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。

  

徐文琳( 两汉 )

收录诗词 (2622)
简 介

徐文琳 徐文琳,吴县人。海宁副贡陈堪永室。

登单于台 / 栋元良

渐失乡国处,才分山水形。东海一片白,列岳五点青。
"阶前下马时,梁上题诗处。惨澹病使君,萧疏老松树。
"欹枕不视事,两日门掩关。始知吏役身,不病不得闲。
岭徼云成栈,江郊水当郛。月移翘柱鹤,风泛飐樯乌。
"地胜宜台殿,山晴离垢氛。现身千佛国,护世四王军。
犹有一般辜负事,不将歌舞管弦来。"
君为父母君,大惠在资储。我为刀笔吏,小恶乃诛锄。
传是昭君墓,埋闭蛾眉久。凝脂化为泥,铅黛复何有。


鹊桥仙·说盟说誓 / 劳书竹

青山满眼在,白发半头生。又校三年老,何曾一事成。
"庐宫山下州,湓浦沙边宅。宅北倚高冈,迢迢数千尺。
萦纡用无所,奔迫流不已。唯作呜咽声,夜入行人耳。
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸,狐兔奔丛拂坐隅。
"火销灰复死,疏弃已经旬。岂是人情薄,其如天气春。
岂独好风土,仍多旧亲戚。出去恣欢游,归来聊燕息。
"空王百法学未得,姹女丹砂烧即飞。
嘱云唯此女,自叹总无儿。尚念娇且騃,未禁寒与饥。


六么令·夷则宫七夕 / 邹阳伯

"逝者绝影响,空庭朝复昏。家人哀临毕,夜锁寿堂门。
"柯条未尝损,根蕟不曾移。同类今齐茂,孤芳忽独萎。
博望自来非弃置,承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语,
"长途发已久,前馆行未至。体倦目已昏,瞌然遂成睡。
栈阁才倾盖,关门已合繻.贯鱼行逦迤,交马语踟蹰。
连步笑出门,衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿,拂榻藤阴清。
见说在天行雨苦,为龙未必胜为鱼。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合,寒减冰渠冻不成。


飞龙引二首·其二 / 图门乐

连步笑出门,衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿,拂榻藤阴清。
池塘草绿无佳句,虚卧春窗梦阿怜。"
"夜梦归长安,见我故亲友。损之在我左,顺之在我右。
"有吏夜叩门,高声催纳粟。家人不待晓,场上张灯烛。
冉冉老去过六十,腾腾闲来经七春。不知张韦与皇甫,
云雨三年别,风波万里行。愁来正萧索,况见古人名。
五十八翁方有后,静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌,
重衣复衾有馀温。因命染人与针女,先制两裘赠二君。


和徐都曹出新亭渚诗 / 郁半烟

旷然忘所在,心与虚空俱。"
唯留花向楼前着,故故抛愁与后人。"
闲携斑竹杖,徐曳黄麻屦。欲识往来频,青芜成白路。"
中怀苟有主,外物安能萦。任意思归乐,声声啼到明。"
"身为近密拘,心为名检缚。月夜与花时,少逢杯酒乐。
前驱驻旌旆,偏坐列笙竽。刺史旟翻隼,尚书履曳凫。
青青东郊草,中有归山路。归去卧云人,谋身计非误。"
"叶下湖又波,秋风此时至。谁知濩落心,先纳萧条气。


赠白马王彪·并序 / 陆己卯

"四十九年身老日,一百五夜月明天。
春非我独春,秋非我独秋。岂念百草死,但念霜满头。
"谢病卧东都,羸然一老夫。孤单同伯道,迟暮过商瞿。
风雨忽消散,江山眇回互。浔阳与涔阳,相望空云雾。
一宿蓬荜庐,一栖明光殿。偶因衔泥处,复得重相见。
季月行当暮,良辰坐叹穷。晋悲焚介子,鲁愿浴沂童。
九州雍为首,群牧之所遵。天下率如此,何以安吾民。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头,电卷风收尽摧挫。


行香子·丹阳寄述古 / 叔寻蓉

子孙虽无闻,族氏犹未迁。每逢姓陶人,使我心依然。"
同岁崔舍人,容光方灼灼。始知年与貌,衰盛随忧乐。
把得欲尝先怅望,与渠同别故乡来。"
风卷汀沙玉作堆。绊惹舞人春艳曳,句留醉客夜裴回。
渐能高酒户,始是入诗狂。官冷且无事,追陪慎莫忘。"
略削荒凉苑,搜求激直词。那能作牛后,更拟助洪基。
殊方我漂泊,旧里君幽独。何时同一瓢,饮水心亦足。"
"南院今秋游宴少,西坊近日往来频。


除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 司寇俊凤

委形群动里,任性一生间。洛下多闲客,其中我最闲。"
擢第名方立,耽书力未疲。磨铅重剸割,策蹇再奔驰。
百年愁里过,万感醉中来。惆怅城西别,愁眉两不开。
谁知始疏凿,几主相传受。杨家去云远,田氏将非久。
近喜司戎健,寻伤掌诰徂。士元名位屈,伯道子孙无。
方知宰生灵,何异活草木。所以圣与贤,同心调玉烛。"
以此遂成闲,闲步绕园林。天晓烟景澹,树寒鸟雀深。
弟兄俱簪笏,新妇俨衣巾。罗列高堂下,拜庆正纷纷。


听安万善吹觱篥歌 / 稽乙卯

始有清风至,稍见飞鸟还。开怀东南望,目远心辽然。
一音无差别,四句有诠次。欲使第一流,皆知不二义。
栽植我年晚,长成君性迟。如何过四十,种此数寸枝。
近见新章句,因知见在心。春游晋祠水,晴上霍山岑。
白石磨樵斧,青竿理钓丝。澄清深浅好,最爱夕阳时。"
捧疑明水从空化,饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里,
"长安盈尺雪,早朝贺君喜。将赴银台门,始出新昌里。
堂下何所有,十松当我阶。乱立无行次,高下亦不齐。 高者三丈长,下者十尺低。有如野生物,不知何人栽。 接以青瓦屋,承之白沙台。朝昏有风月,燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭,凉阴夏凄凄。春深微雨夕,满叶珠漼漼。 岁暮大雪天,压枝玉皑皑。四时各有趣,万木非其侪。 去年买此宅,多为人所咍。一家二十口,移转就松来。 移来有何得,但得烦襟开。即此是益友,岂必交贤才。 顾我犹俗士,冠带走尘埃。未称为松主,时时一愧怀。


瑞鹤仙·脸霞红印枕 / 穆丙戌

元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。"
江南别有楼船将,燕颔虬须不姓杨。"
云此非凡鸟,遥见起敬恭。千岁乃一出,喜贺主人翁。
妾身重同穴,君意轻偕老。惆怅去年来,心知未能道。
就枕回转数,闻鸡撩乱惊。一家同草草,排比送君行。
"昨夜江楼上,吟君数十篇。词飘朱槛底,韵堕渌江前。
山泽长孳货,梯航竞献珍。翠毛开越巂,龙眼弊瓯闽。
幸因笔砚功,得升仕进途。历官凡五六,禄俸及妻孥。