"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
"祸稔萧墙终不知，生人力屈尽边陲。赤龙已赴东方暗，
烟干雾悄君心苦，风雨长随一掷声。"
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
"漾漾悠悠几派分，中浮短艇与鸥群。天街带雨淹芳草，
因此见乔木，几回思旧林。殷勤猿与鸟，惟我独何心。"
到时须及清明宴，吾君可谓纳谏君。谏官不谏何由闻，
心迹所便唯是直，人间闻道最先憎。"
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
岛径通山市，汀扉上海潮。秦城归去梦，夜夜到渔樵。"
.xi ju qing luo ya .chang hen ku han chi .zi zuo jiang nan ke .xi chi xia xue shi .
.huo ren xiao qiang zhong bu zhi .sheng ren li qu jin bian chui .chi long yi fu dong fang an .
yan gan wu qiao jun xin ku .feng yu chang sui yi zhi sheng ..
.ye ke xiao ran fang wo jia .shuang wei bai ju liang san hua .
.yang yang you you ji pai fen .zhong fu duan ting yu ou qun .tian jie dai yu yan fang cao .
yin ci jian qiao mu .ji hui si jiu lin .yin qin yuan yu niao .wei wo du he xin ..
dao shi xu ji qing ming yan .wu jun ke wei na jian jun .jian guan bu jian he you wen .
xin ji suo bian wei shi zhi .ren jian wen dao zui xian zeng ..
chi chu wei fang xian ren qu .ban an sha qiao dai yue hua ..
si si yun luo kan du ri .jing chen dao si pu hou men ..
shi jian zheng na ren xian lao .geng dui can hua yi zui mian ..
dao jing tong shan shi .ting fei shang hai chao .qin cheng gui qu meng .ye ye dao yu qiao ..
译文
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的(de)(de)鱼。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。
注释
1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
⑶春寒：指春季寒冷的气候。弊袍：即敝袍，破旧棉衣。
(10)陂(bēi)池：池塘。高台陂池：泛指园林建筑，游乐场所。
（33）迁路： 迁徙途中。
⑤“望断”：指一直望到看不见。
⑦罗襟：意指罗襦的前襟。
②六鳌句：鳌同鼇，《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌”，又《摭遗》：“李白自称海上钓鳌客，谒宰相问他：“先生临沧海，钓巨鳌，以何为钩线？”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山，是把灯彩迭成山的形状；仙是作者自比，因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
杨继盛（1516－1555年），字仲芳，号椒山，容城人（今河北省容城县）。他幼年家贫，七岁丧母，放牛为生，后苦学成材。嘉靖二十六年(1547年)，31岁的杨继盛在北京考取进士，朝廷命他做了南京吏部主事，吏部相当人事部，主事是司官，有就是今天司局级中最低一级的官员。可是南京官又与北京官不同，明朝有南北两京，永乐年间迁都北京以后，南京作为陪都，虽然仍保留一套中央机构，但是毕竟皇帝不在南京，那里机构的官职大都是闲散的，没有多少实权。两年后，他被调到了北京，从此在北京留下了可歌可泣、流芳千古的人生足迹。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
"望断长川一叶舟，可堪归路更沿流。
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
山水虚言是故乡。戟户野蒿生翠瓦，舞楼栖鸽污雕梁。
"疏野林亭震泽西，朗吟闲步喜相携。时时风折芦花乱，
珍重彩衣归正好，莫将闲事系升沈。"
"片帆孤客晚夷犹，红蓼花前水驿秋。岁月方惊离别尽，
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
上国身无主，下第诚可悲。"
九原自此无因见，反覆遗踪泪万行。"
不知买尽长安笑，活得苍生几户贫。"
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
渡头残照一行新，独自依依向北人。
闲思两地忘名者，不信人间发解华。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
"邻并无非樵钓者，庄生物论宛然齐。雨中寒树愁鸱立，
天红腻白愁荒原。高洞紫箫吹梦想，小窗残雨湿精魂。
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
一番芙蓉含日开。茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流杯。
风帐孤萤入，霜阶积叶频。夕阳门半掩，过此亦无因。"
月影窗间夜，湖光枕上寒。不知诗酒客，谁更慕前欢。"
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
每忆关魂梦，长夸表爱怜。览君书壁句，诱我率成篇。"
喜气全归教化中。落地遗金终日在，经年滞狱当时空。
破檗供朝爨，须怜是苦辛。晓天窥落宿，谁识独醒人。
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
多年疲瘵全苏息，须到讴谣日满秦。
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
小池随事有风荷，烧酹倾壶一曲歌。
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
"春溪正含绿，良夜才参半。持矛若羽轻，列烛如星烂。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
"秋庭怅望别君初，折柳分襟十载馀。相见或因中夜梦，
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
"柏台兰署四周旋，宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳，
众人皆察察，而我独昏昏。取训于老氏，大辩欲讷言。"
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
若道长生是虚语，洞中争得有秦人。"
枝压离披瓠，檐垂礧磊橙。忘情及宗炳，抱疾过刘桢。
溪涨渔家近，烟收鸟道高。松花飘可惜，睡里洒离骚。"
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
独向灞陵东北望，一封书寄万重心。"
高岷犹蔼旧时青。人心未肯抛膻蚁，弟子依前学聚萤。
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
"魂兮檇李城，犹未有人耕。好月当年事，残花触处情。
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
"几作西归梦，因为怆别心。野衔天去尽，山夹汉来深。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。