半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影，北极天寒雁着行。
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
经过洛水几多人，唯有陈王见罗袜。"
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
自此修文代，俄成讲武场。熊罴驱涿鹿，犀象走昆阳。
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
ban nian zun zu feng liang wang .nan du shui nuan lian fen ying .bei ji tian han yan zhuo xing .
bai zhan gong ming ri yue zhi .jiu zhai yi wen zai jin shu .zhu sun reng jian gai zheng qi .
.mu man dang nian wu wai cheng .dian yao feng jiao yi he qing .
chao tian zhang hai kuo .yan fu yue shan gu .que yi ling ling zhu .yin shi ban yu hu ..
ji dong man feng han liu xi .mu yun gao ba yuan feng jian .song tang wu shi bing sheng yin .
jing guo luo shui ji duo ren .wei you chen wang jian luo wa ..
guai de di duo zhang ju ke .yu jia lou zai dou niu bian ..
.ping gu cheng bian tiao wan qing .yuan cun gao shu zhuan fen ming .tian ru jing mian du lai jing .
zi ci xiu wen dai .e cheng jiang wu chang .xiong pi qu zhuo lu .xi xiang zou kun yang .
.ting shu xin yin ye wei cheng .yu jie ren jing yi chan sheng .
.tiao tiao lai ji sai .lian que wei feng chui .chan ke he jin xi .zheng ren bo dong qi .
.bu zhi ming li ku .nian fo lao min e .na bu yun qian pian .xiang shao yin yi ke .
chui ba yu xiao chun si hai .yi shuang cai feng hu fei lai .
译文
远山的(de)树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
冬天到了，白天的时间就越来越短；
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。
只能站立片刻，交待你重要的话。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
注释
⑤隐地雷：隐隐的雷声。
89.反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国，只有在被废或亡国的情况下，才能返回本国。所以赵太后为燕后祈祷：一定别让她回来。
⑨爰推本纪：指推原于祥瑞的出现以定纪元。
22.千百成峰：意思是形成无数山峰。
⑴菩萨蛮：词牌名。此词咏立春或人日。全篇上下两片大意从隋薛道衡《人日诗》：“人归落雁后，思发在花前“脱化。
21.赞：传记结尾的评论性文字。
25.其言：推究她所说的话。
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
钱世锡 （1733—1795）浙江秀水人，字慈伯，一字嗣伯，号百泉。钱载子。干隆四十三年进士，官编修。诗瘦硬通神，不减其父。有《麂山老屋集》。
"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
只此上高楼，何如在平地。"
晓向妆台与画眉，镜中长欲助娇姿。
松挂敲冰杖，垆温注月瓶。独愁悬旧旆，笏冷立残星。"
还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
"因乱事空王，孤心亦不伤。梵僧为骨肉，柏寺作家乡。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"韦蒙屈指许非才，三载长安共酒杯。欲别未攀杨柳赠，
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
霁景明如练，繁英杏正芳。姮娥应有语，悔共雪争光。
"天晓密云开，亭亭翠葆来。芰荷笼水殿，杨柳蔽风台。
雅道何销德，妖星忽耀芒。中原初纵燎，下国竟探汤。
生计吟消日，人情醉过时。雅篇三百首，留作后来师。"
忽逢碧树含清风。清风留我移时住，满地浓阴懒前去。
何必登临更惆怅，比来身世只如浮。"
"积雪满前除，寒光夜皎如。老忧新岁近，贫觉故交疏。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
功名一似淮西事，只是元臣不姓裴。"
"王畿第一县，县尉是词人。馆殿非初意，图书是旧贫。
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
"寄掩白云司，蜀都高卧时。邻僧照寒竹，宿鸟动秋池。
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
罗袜绣被逢迎。华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
饥渴唯调气，儿孙亦驻颜。始知仙者隐，殊不在深山。"
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
拟骑青竹上青冥，翔螭岂作汉武驾，神娥徒降燕昭庭。
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
初疑昆仑下，夭矫龙衔烛。亦似蓬莱巅，金银台叠蹙。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
铲土楼台构，连江雉堞笼。似平铺掌上，疑涌出壶中。
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。"
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
栩栩无因系得他，野园荒径一何多。
人行俱是客，舟住即为邻。俯仰烟波内，蜉蝣寄此身。"
"落日芦花雨，行人谷树村。青山时问路，红叶自知门。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
去日应悬榻，来时定裂裳。惬心频拾芥，应手屡穿杨。
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
履带阶前雪，衣无寺外尘。却嫌山翠好，诗客往来频。"
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
九江连海一般深，未必船经庙下沈。
犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。"
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
"败叶填溪路，残阳过野亭。仍弹一滴水，更读两张经。
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
"本为荣家不为身，读书谁料转家贫。三年行却千山路，