遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
撩乱一场人更恨，春风谁道胜轻飙。"
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
惆怅故山归未得，酒狂叫断暮天云。
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
"筠管参差排凤翅，月堂凄切胜龙吟。最宜轻动纤纤玉，
难继二贤金玉唱，可怜空作断猿声。"
yi hua long nu ning .can xiang chong zhuan bao .chi hun kui yu jing .cheng lv wen jin duo .
liao luan yi chang ren geng hen .chun feng shui dao sheng qing biao ..
you xin tong mu ou .wu she bing jin nao .xing yu tian xuan ce .kuang jiang huan yi yao .
ru he han xuan di .que de hu han chen ..
shan jue shou shi dai zhu tai .xiao guan da du pian jian yue .zui xiang zhong jing bu wen lei .
chou chang gu shan gui wei de .jiu kuang jiao duan mu tian yun .
lu dai shan hua luo .yun sui ye shui liu .xiang ru zeng zui di .mo zhi shao nian you ..
bian shi bu hao li .quan jia zhu jun cheng .cheng zhong gu jiao yan .lv ke chang ye jing .
pi shuang li yue jing chan juan .xiao yao wang que huan qing tian .yuan han ya wan kong xiang xuan .
yi jian cang hai wang .gou xi bai yun yin .bu shi xiao yao lv .shui zhi shi wai xin ..
.jun guan can cha pai feng chi .yue tang qi qie sheng long yin .zui yi qing dong xian xian yu .
nan ji er xian jin yu chang .ke lian kong zuo duan yuan sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
虎豹在那儿逡巡来往。
离去该怎样离去，留下又该怎样留下。是留下难离去也难，此时怎么办。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
注释
⑵云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。 午天：指中午的太阳。
炙：烤肉。
朅（qiè）：来，来到。
19其始：其，助词，不译。始：刚开始。
⑸荒城：按嵩山附近如登封等县，屡有兴废，荒城当为废县。临：当着。古渡：指古时的渡口遗址。
[73]竦（sǒng）：耸。鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
"故国无心度海潮，老禅方丈倚中条。
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。"
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
"明家不要买山钱，施作清池种白莲。松桧老依云外地，
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
须知谢奕依前醉，闲阻清谈又一秋。"
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
石怪长栖鹤，云闲若有仙。鼎湖看不见，零落数枝莲。"
不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
坡暖冬抽笋，松凉夏健人。更惭征诏起，避世迹非真。"
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去，只个孤帆岂自由。
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
积行依颜子，和光则老聃。杖诚为虎节，披信作鲛函。
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。"
"倚棹听邻笛，沾衣认酒垆。自缘悲巨室，谁复为穷途。
丹霄空把桂枝归，白首依前着布衣。当路公卿谁见待，
樵童牧竖劳相问，岩穴从来出帝师。"
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
旧化堪治疾，馀恩可疗饥。隔花攀去棹，穿柳挽行衣。
"苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破，
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
棂中空吐月，扉际不扃霞。未会通何处，应怜玉女家。"
夜降西坛宴已终，花残月榭雾朦胧。
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
红楼翠幕知多少，长向东风有是非。"
近寺僧邻静，临池鹤对闲。兵戈如未息，名位莫相关。"
颜氏箪瓢有深意。宣父尝违盗泉水，懦夫立事贪夫止。
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
"重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨，
川少衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。"
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
鼗笙磬竽瑟，是必登清庙。伊圣不可欺，谁能守蓬藋.
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
橘斋风露已清馀，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，
世间万事非吾事，只愧秋来未有诗。"
行年忽已壮，去老年更几。功名如不彰，身殁岂为鬼。
寺曹今得夏侯婴。秩随科第临时贵，官逐簪裾到处清。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
雅旨逾千里，高文近两行。君知不识字，第一莫形相。"
"毵毵绿发垂轻露，猎猎丹华动细风。
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
时不用兮吾无汝抚。"
帝念淮壖疫疹频，牢笼山海委名臣。古来比德由无侣，
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。