共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
从听世人权似火，不能烧得卧云心。"
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
"褭娜腰肢澹薄妆，六朝宫样窄衣裳。着词暂见樱桃破，
风高斜飐浪纹开。朝携轻棹穿云去，暮背寒塘戴月回。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
今朝拜别幡幢下，双泪如珠滴不休。"
今日乱罹寻不得，满蓑风雨钓鱼矶。"
"未识都知面，频输复分钱。苦心事笔砚，得志助花钿。
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
战代安釐国，封崇孝景朝。千年非有限，一醉解无聊。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
gong jie han hen xiang heng yang .fang cun hua jian ji shen lang .
cong ting shi ren quan si huo .bu neng shao de wo yun xin ..
jiu bao hen nong xiao bu de .que jiang chou chang wen zhi lang ..
.suo xiang ming zhi shi an tou .liang xing qing lei yu qian liu .yun heng xin sai zhe qin dian .
.niao na yao zhi dan bao zhuang .liu chao gong yang zhai yi shang .zhuo ci zan jian ying tao po .
feng gao xie zhan lang wen kai .chao xie qing zhao chuan yun qu .mu bei han tang dai yue hui .
qing ting ci qu gui zheng sheng .yuan jiang ya le diao yuan qi ..
jin chao bai bie fan chuang xia .shuang lei ru zhu di bu xiu ..
jin ri luan li xun bu de .man suo feng yu diao yu ji ..
.wei shi du zhi mian .pin shu fu fen qian .ku xin shi bi yan .de zhi zhu hua dian .
.chun lei zui bie jing hu bian .guan xian cai kuang zheng shao nian .
zhan dai an li guo .feng chong xiao jing chao .qian nian fei you xian .yi zui jie wu liao .
.yu xia can xue ji duo zai .nian xiang ye tai you wu qiong .huang hun yue xia chou chang bai .
.yan guo yun jiong lu bu yao .huai xian you hen tai tiao tiao .chang song ye luo cha qian gu .
.cong ci yi ju zhao qin chuan .yu san yun fei er shi nian .chang lu wei gui ping zhu shui .
译文
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的(de)境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱(chang)歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下(xia)，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
月儿明风儿清花儿要凋谢，只有恨却无情谁人了解你？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
南面那田先耕上。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。
注释
苟：如果，要是。
空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
物 事
201. 何功之有：即“有何功”，有什么作用。之：起着把宾语“何功”提前的作用。哉：与“何”配合，表疑问，可译为“呢”。
22.齐死生：生与死没有差别。
（22）及：赶上。
（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
社会环境
孙祈雍 孙祁雍(1651-1716)，原名坤，字李若，号敬居。清无锡人。蓉湖七子之一。康熙二十九年(1690)贡生。五十五年，尚书张廷枢以茂异荐，有旨征召，以足疾谢，逾一年卒。
"严陵情性是真狂，抵触三公傲帝王。
回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
我自与人无旧分，非干人与我无情。"
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
"末路思前侣，犹为恋故巢。江山多胜境，宾主是贫交。
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
何人借与丹青笔，画取当时八字愁。"
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
心若无私罗汉在，参差免向日虹西。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食，两川消息未休兵。
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
幄中无策印空多。尘惊骑透潼关锁，云护龙游渭水波。
侍臣摛藻许高踪。宁亲久别街西寺，待诏初离海上峰。
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
无语兼动所思愁，转眼看天一长吐。"
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
唯有楚江斜日里，至今犹自绕阳台。"
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
"江左风流廊庙人，荒坟抛与梵宫邻。多年羊虎犹眠石，
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
白面儿郎犹巧宦，不知谁与正干坤。"
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
"寄蹇浑成迹，经年滞杜南。价轻犹有二，足刖已过三。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
"馆陶园外雨初晴，绣毂香车入凤城。
"天子恤疲瘵，坤灵奉其职。年年济世功，贵贱相兼植。
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
四时风雨没时节，共保松筠根底尘。"
酒劝杯须满，书羞字不匀。歌怜黄竹怨，味实碧桃珍。
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，