陪李北海宴历下亭
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
青山白云徒尔为。
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
陪李北海宴历下亭拼音解释:
fu qu liang ban zhen .cong tou lu duan de .peng jian ri yue hu .bu li gan kun ce .
wo shou gu deng wu bai ri .han yun long shang geng tian chou .
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
qing shan bai yun tu er wei .
nian lai zhai de huang yan cui .qi shu can cha lian di fei .lu piao xiang long yu miao zi .
xing yan zhen tui gang .jiang yi you suo wei .jun chen zi yin huo .feng su ri diao shuai .
niao dao chun can xue .luo kan zhou ding shen .liao liao shi chuang wai .tian lai dong yi jin ..
ci shi wu jia zhen yi zi .yong yu shui gan deng xian cai .
yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
.gui ke zhi wu guo .feng fan ji ri cheng .xin shi tao xue zi .xuan fa you shuang jing .
.chao yi xian dian jin .jiu bing jue nan yi .xia shi wu yi hen .chuan jia you da shi .
译文及注释
译文
看到拿缰绳的(de)(de)人不(bu)合适啊，骏马也(ye)会蹦跳着远去。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
舒缓的笳声，轻而密的鼓声送着我坐的华丽车辆。
靠近边境一(yi)带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了(liao)胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这(zhe)怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
永州的野外出产一种奇(qi)特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把(ba)它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
花儿从开放时的争奇斗艳到枯萎的凋零是很短暂的时光，到花瓣都落光的时候一切又都归于了平凡。
巫阳回答说：
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
注释
（26）六军：指天子军队。《周礼·夏官·司马》：王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载：天宝十五载（756）六月，哥舒翰至潼关，为其帐下火拔归仁执之降安禄山，潼关不守，京师大骇。玄宗谋幸蜀，乃下诏亲征，仗下后，士庶恐骇。乙未日凌晨，玄宗自延秋门出逃，扈从唯宰相杨国忠、韦见素，内侍高力士及太子、亲王、妃主，皇孙已下多从之不及。丙辰日，次马嵬驿（在兴平县北，今属陕西），诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏：逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门，众呼曰：杨国忠连蕃人谋逆！兵士围驿四合，及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。玄宗令高力士诘之，回奏曰：诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。
34.课：考察。行：用。
（7）陈公：当时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯） 天圣年间进士。公，对人的尊称。杖履：指老人出游。
⑴园桃：《诗》云：“人之云亡，邦国殄猝。汉室灭矣，园桃无子，所为作也。“
⑶浑邪（yé）王：据《史记·匈奴列传》所载：“浑邪王杀休屠王，并将其众降汉。”
③为谁施：为谁而活下去。施，施用。
柳叶：柳树的叶子。多用以形容女子细长之眉。
赏析
第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但读完了全诗，诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为，诗中那些看来缺乏形象性的议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出，对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
从《《陶者》梅尧臣 古诗》即可看出，梅尧臣不(chen bu)断观察、聚焦日常生活的种种细节，在生活场景和人生经历中开拓、寻找前人未曾注意的题材，或在写前人写过的题材上翻新，开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。梅诗构思奇巧而取材平平，用意深远而出之淡然，感情深厚而语句平淡，寓奇峭于朴素，外枯中膏，淡而有味，这是梅诗的创造与追求，也是宋诗的审美取向。
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策(yi ce)而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
最后四句为第三段，着重写诗人耳闻目睹这黑暗现实后内心的慨恨，并对老媪寄予了深厚的同情。
古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相提并论，说是“二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙”（《苕溪渔隐丛话》）。
全诗大致可分为三段，也可以说是三层，但是这三层并不是平列的，而是一层比一层深，一层比一层高，而且每一层当中又都有曲折。这是因为诗中人物的心情本来就是很复杂的。
文章的结构呈放射状。作者从为学者(xue zhe)与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的(ji de)一条法则，圣人也不例外。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
元稹这首诗的一、二句，也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔护《题城南庄》“人面桃花”小家碧玉，楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画，画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融，就会产生意想不到的绝佳艺术效果。
“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁？门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风。随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。
此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。
《近试上张水部》载于《全唐诗》卷五百一十五。下面是当代女文学家、著名学者沈祖棻教授对此诗的赏析。
诗里没有直接出现画面，也没有任何形象的描绘。但读完了全诗，诗人自已的形象却鲜明可触。这是因为，诗中那些看来缺乏形象性的议论，不仅饱含着诗人的憎恶、蔑视、愤激之情，而且处处显示出诗人幽默诙谐、愤世疾俗的性格。从这里可以看出，对诗歌的形象性是不宜作过分偏狭的理解的。
从《《陶者》梅尧臣 古诗》即可看出，梅尧臣不(chen bu)断观察、聚焦日常生活的种种细节，在生活场景和人生经历中开拓、寻找前人未曾注意的题材，或在写前人写过的题材上翻新，开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。梅诗构思奇巧而取材平平，用意深远而出之淡然，感情深厚而语句平淡，寓奇峭于朴素，外枯中膏，淡而有味，这是梅诗的创造与追求，也是宋诗的审美取向。
文章的第三段从两位贤人的共同志向引出作者追随他们的愿望。首先提到曾巩赠给自己的《怀友》一文，表示要携手共进，至乎“中庸”，然后捎带一笔，正之盖亦常云尔”，照应上文“相似”之论。并进而指出，能达中庸之境的，除了他们再没有别人。这正是“同学于圣人”的表现。曾巩先在《怀友》（见宋吴曾《能改斋漫录》卷十四所载）中，诉说自己少而学，不得师友，望圣人之中庸而未能至。“尝欲得行古法度士与之居游，孜孜焉考予之失而切剧（磨）之。皇皇四海，求若人而不获。自得介卿。然后始有周旋激恳、摘予之过而接之以道者；使予幡然其勉者有中，释然其思者有得矣，望中庸之域，其可以策(yi ce)而及也”。可惜彼此远隔，会少离多，切磨之效不深。本篇这一段，正与子固殷殷求友之意相呼应，又提出孙正之正是其所渴望相交的最佳人选。至于作者自己，则谦虚地说从来不敢自期其必能到圣人中庸的境界，但愿在他们的帮助下朝这个方向努力。到这里，把三人“同学”于圣人以至乎“中庸”的意思完全表明了。
最后四句为第三段，着重写诗人耳闻目睹这黑暗现实后内心的慨恨，并对老媪寄予了深厚的同情。
古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相提并论，说是“二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙”（《苕溪渔隐丛话》）。
全诗大致可分为三段，也可以说是三层，但是这三层并不是平列的，而是一层比一层深，一层比一层高，而且每一层当中又都有曲折。这是因为诗中人物的心情本来就是很复杂的。
文章的结构呈放射状。作者从为学者(xue zhe)与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的(ji de)一条法则，圣人也不例外。
全诗所述，都是实况。作者同情人民，疾恶豪霸，在做地方官的时侯，对农村现实，有深切的了解。他对贫富不均、苦乐悬殊这一社会现实，则是深恶痛绝的。这首五律正是在这样的心情下写成的。
元稹这首诗的一、二句，也给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔护《题城南庄》“人面桃花”小家碧玉，楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画，画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融，就会产生意想不到的绝佳艺术效果。
“但见泪痕湿”，因为思念太深了，情太深了，所以不知不觉就流下相思泪。“湿”字说明是暗暗地流泪，情不自禁地流泪。联系到第二句的“颦蛾眉”，比“才下眉头，又上心头”的《怨情》李白 古诗更重。
自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁？门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风。随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。
此诗词浅意深，言在意外，含蓄地表达了诗人的政治立场。全诗情理真挚，心理描写细致入微，委婉曲折而动人。除了它所表现的是君子坦荡胸怀这一因素外，其在艺术上的高妙也是促使它成为名作的重要原因。据说由于这首诗情词恳切，连李师道本人也深受感动，不再勉强。
《近试上张水部》载于《全唐诗》卷五百一十五。下面是当代女文学家、著名学者沈祖棻教授对此诗的赏析。
创作背景
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
李师中( 五代 )
收录诗词 (7372) 首
简 介
李师中 李师中（1013-1078）字诚之，楚丘（今山东曹县）人，徙居郓（今山东郓城），宋代词人。《宋史》、《东都事略》有传。着有《珠溪诗集》，词存《菩萨蛮》一首。
无题·凤尾香罗薄几重
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
"频倚银屏理凤笙，调中幽意起春情。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
草书屏风
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
山花寂寂香。 ——王步兵
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
口技
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
军城早秋
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
朔云含冻雨，枯骨放妖光。故国今何处，参差近鬼方。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
陈涉世家
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
召公谏厉王止谤
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
造化心数奇，性状精气饶。玉树郁玲珑，天籁韵萧寥。
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
送王时敏之京
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
五噫谲且正，可以见心曲。"
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
草白兵初息，年丰驾已还。凭将安养意，一说向曾颜。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
菩萨蛮·越城晚眺
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
驻马上山阿（茅山秀才），风来屎气多。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
永遇乐·乙巳中秋风雨
"荣辱又荣辱，一何翻与覆。人生百岁中，孰肯死前足。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
众类声休出，群峰色尽藏。颓沱来洞壑，汗漫入潇湘。
"七石配七贤，隐僧山上移。石性殊磊落，君子又高奇。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
梦江南·新来好
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
（王氏答李章武白玉指环）
一杯酒向青春晚，寂寞书窗恨独眠。"
因思太守忧民切，吟对琼枝喜不胜。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"