爱景含霜晦，落照带风轻。于兹欢宴洽，宠辱讵相惊。"
月窟穷天远，河源入塞清。老夫操别翰，承旨颂升平。"
誓令氛祲静皋兰。但使封侯龙额贵，讵随中妇凤楼寒。"
回雪凌波游洛浦，遇陈王。婉约娉婷工语笑，侍兰房。
金弦挥赵瑟，玉指弄秦筝。岩榭风光媚，郊园春树平。
"棹女饰银钩，新妆下翠楼。霜丝青桂楫，兰枻紫霞舟。
瀑布环流玉砌阴。菊浦香随鹦鹉泛，箫楼韵逐凤凰吟。
明圣不世出，翼亮非苟安。崇高自有配，孤陋何足干。
居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。
五凤街头闲勒辔，半垂衫袖揖金吾。"
鸟坠炎洲气，花飞洛水春。平生歌舞席，谁忆不归人。"
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
咫尺山河道，轩窗日月庭。别离焉足问，悲乐固能并。
坐觉威灵远，行看氛祲息。愚臣何以报，倚马申微力。"
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
ai jing han shuang hui .luo zhao dai feng qing .yu zi huan yan qia .chong ru ju xiang jing ..
yue ku qiong tian yuan .he yuan ru sai qing .lao fu cao bie han .cheng zhi song sheng ping ..
shi ling fen jin jing gao lan .dan shi feng hou long e gui .ju sui zhong fu feng lou han ..
hui xue ling bo you luo pu .yu chen wang .wan yue pin ting gong yu xiao .shi lan fang .
jin xian hui zhao se .yu zhi nong qin zheng .yan xie feng guang mei .jiao yuan chun shu ping .
.zhao nv shi yin gou .xin zhuang xia cui lou .shuang si qing gui ji .lan yi zi xia zhou .
pu bu huan liu yu qi yin .ju pu xiang sui ying wu fan .xiao lou yun zhu feng huang yin .
ming sheng bu shi chu .yi liang fei gou an .chong gao zi you pei .gu lou he zu gan .
ju wei shi song .chen ying xiang liu .nai wu nai wen .huo gong huo hou .
wu feng jie tou xian le pei .ban chui shan xiu yi jin wu ..
niao zhui yan zhou qi .hua fei luo shui chun .ping sheng ge wu xi .shui yi bu gui ren ..
nan deng shao ling an .huan wang di cheng zhong .di cheng he yu yu .jia qi nai cong cong .
zhi chi shan he dao .xuan chuang ri yue ting .bie li yan zu wen .bei le gu neng bing .
zuo jue wei ling yuan .xing kan fen jin xi .yu chen he yi bao .yi ma shen wei li ..
.zi mo jin di ying qi luo .you ren chu chu dong li ge .yin yi gu shu mi huang cao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
衣服沾满尘土最终要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
六代的春天一去不复返了。金陵的风景胜迹，已经不是从前的样子了，当年王、谢两族，家里的一双燕子，我曾在乌衣巷口见过它们。如今它们怎么样了？夜深了，春潮拍打着金陵城，激荡着寂寞的声音。往事不堪回首，金陵只剩下一点陈迹了。现在无非是荒烟笼罩衷草，儿夕阳里鸟鸦乱飞，秋露冷冷，陈后主的《玉树后庭花》已经没有什么人唱了，躲藏过陈后主的胭脂井忆经圮坏。寒蝉凄凉地鸣着。瑞还有什么呢？只有钟山还青着，秦淮河还淌碧水罢了。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
注释
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
〔阳江、桂江〕都是桂林附近的河流。桂江即漓江。
③汨罗：汨罗江。
刑不上大夫：《礼记·曲礼》中语。
①西州，指扬州。
63.衔枚：指闭口不言。古时行军为防止士兵出声，令他们口中衔一根叫做枚的短木条，故称。
⑸黄公：汉代术士。《西京杂记》云：“东海黄公，能制蛟驭虎，及衰老，不能行其术。”
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
蔡国琳 蔡国琳（1843～1909），字玉屏，号春岩、遗种叟。福建省泉州府晋江县人。国琳九岁能诗，咸丰八年（1858）十六岁入泮，同治二年（1865）廿三岁补廪生。同治十三年（1874）偕宜兰进士杨士芳、台南举人王蓝玉等人禀请当局修建延平郡王祠。光绪八年（1882）中举，与林纾同榜。光绪十六年（1890）以乡试第三名授国史馆校尉，遇缺即用。归籍返台先后担任澎湖文石书院、台南蓬壶书院山长，并补用育婴堂及恤嫠局主事。
刬戴扬州帽，重熏异国香。垂鞭踏青草，来去杏园芳。
"玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。石梁萦涧转，珠旆扫坛飞。
"马记天官设，班图地里新。善谈方亹亹，青简见彬彬。
多惭德不感，知复是耶非。"
"皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。
"烟霞非俗宇，岩壑只幽居。水浸何曾畎，荒郊不复锄。
"日暮铜雀迥，幽声玉座清。萧森松柏望，委郁绮罗情。
"阊阖连云起，岩廊拂雾开。玉珂龙影度，珠履雁行来。
如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。"
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
今狄之人，将土我疆。民为我战，谁使死伤。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
"梁侯上卿秀，王子中台杰。赠册绥九夷，旌旃下双阙。
为余理还策，相与事灵仙。"
无由召宣室，何以答吾君。"
水不担阴雪，柴令倒戍楼。归来麟阁上，春色满皇州。"
"苹藻生南涧，蕙兰秀中林。嘉名有所在，芳气无幽深。
汉兵出顿金微，照日明光铁衣。百里火幡焰焰，
芙蓉初出水，菡萏露中花。风吹着枯木，无奈值空槎。
土功昔云盛，人英今所求。幸听熏风曲，方知霸道羞。"
鬼火荧荧白杨里。
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
势将息机事，炼药此山东。"
皇欢未使恩波极，日暮楼船更起风。"
还以金屋贵，留兹宝席尊。江凫啸风雨，山鬼泣朝昏。
自叹青青陵上柏，岁寒能与几人同。
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
每忆椒房宠，那堪永巷阴。日惊罗带缓，非复旧来心。"
岂知登陇远，只恨下机迷。直候阳关使，殷勤寄海西。"
丽人绮阁情飘飖，头上鸳钗双翠翘，低鬟曳袖回春雪，
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
愿以西园柳，长间北岩松。"
霜结龙城吹，水照龟林月。日色夏犹冷，霜华春未歇。
"凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。
西园高树后庭根，处处寻芳有折痕。
每忆椒房宠，那堪永巷阴。日惊罗带缓，非复旧来心。"
圆阙朱光焰，横山翠微积。河汧流作表，县聚开成陌。
尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。尝学公孙弘，策杖牧群猪。
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
远道不可思，宿昔梦见之。赠君双佩刀，日夕视来期。"
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
"列辟鸣鸾至，惟良佩犊旋。带环疑写月，引鉴似含泉。
"弱龄慕奇调，无事不兼修。望气登重阁，占星上小楼。
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
御醴行开荐寿觞。映水轻苔犹隐绿，缘堤弱柳未舒黄。
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
"公子盛西京，光华早着名。分庭接游士，虚馆待时英。
惟德动天，有感必通。秉兹一德，禋于六宗。
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
"岐路三秋别，江津万里长。烟霞驻征盖，弦奏促飞觞。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
三河分设险，两崤资巨防。飞观紫烟中，层台碧云上。
蝶戏绿苔前，莺歌白云上。耳目多异赏，风烟有奇状。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
思起犹惭玉辇尘。烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。
开衾灭烛愿侍寝。琼窗半上金缕帱，轻罗隐面不障羞。
痕多开镜照还悲，绿髻青蛾尚未衰。莫道新缣长绝比，
以妥以侑，既和且平。至诚潜达，介福攸宁。"
是遇皆新赏，兹游若旧年。藤萝隐路接，杨柳御沟联。
清光委衾枕，遥思属湘沅。空帘隔星汉，犹梦感精魂。"
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。"
"绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。
我欲升天天隔霄，我思渡水水无桥，我欲上山山路险，
"金门去蜀道，玉垒望长安。岂言千里远，方寻九折难。
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。"
"巫山小女隔云别，松花春风山上发。绿盖独穿香径归，
冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。
凯乐深居镐，传歌盛饮丰。小臣滥簪笔，无以颂唐风。"
怜时鱼得水，怨罢商与参。不如山支子，却解结同心。
雕谈筌奥旨，妙辩漱玄津。雅曲终难和，徒自奏巴人。"
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
雅曲龙调管，芳樽蚁泛觥。陪欢玉座晚，复得听金声。"
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
君心惟伯仲，吾人复款游。对连时亦早，交喜岁才周。
六合启昌期，再兴广圣踪。传唿大驾来，文物如云从。