悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。
可中与个皮裈着，擎得天王左脚无。"
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
裴头黄尾，三求六李。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
并付江神收管，波中便是泉台。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
qiao zhi bi hai rao ci ju .ge xiang su liu yi wu ren .
ke zhong yu ge pi kun zhuo .qing de tian wang zuo jiao wu ..
.shi bing xiang jian lao bing shen .shi yi tu geng fei qian jin .yu sheng qi bi xu pao zhi .
pei tou huang wei .san qiu liu li .
bu de bu zhi .shou qian gua yu .shan shan e e .bu de bu zuo .wu jian gui re .
kong li xian ren yu xiao sheng .zeng shi jing wang zhen xi chu .zhi zhi ru jin ru you ling .
cong ci ba fei fu .tou zan ci ge ji .qu che shi nan tu .zhong xiao liang bu kui .
.bing ya shuang tan lv ge qing .san qian chuan shou jin men sheng .chan xin jin ru kong wu ji .
geng bi chu ping shi .shao can shen yue lou .wu yin geng zhong dao .qie fu ji chuan zhou ..
.hua kai bu tong shang .hua luo bu tong bei .yu wen xiang si chu .hua kai hua luo shi .
.bai lang man man qu bu hui .fu yun fei jin ri xi tui .
bing fu jiang shen shou guan .bo zhong bian shi quan tai ..
.yong ye shu bu mei .huai jun zheng ji liao .shu zhong han bian guo .wei xue jing ming tiao .
译文
我(wo)听说想要树木生长，一(yi)定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这(zhe)是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中(zhong)想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很(hen)多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
即使身处万花(hua)丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
工之侨拿着琴回到家，跟(gen)漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
注释
（61）斛（hú）：古代十斗为一斛。
[36]领郡者：担任杭州刺史的。
2.斯：这；这种地步。
9、夜阑：夜深。
②薄：少。
⑴浮香：荷花的香气。曲岸：曲折的堤岸。
相关考证 千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
风教盛，礼乐昌。"
好及春风承帝泽，莫忘衰朽卧林丘。"
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。"
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
大罗天上柳烟含。但能为雨心长在，不怕吹箫事未谙。
落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。"
星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
今日不能堕双血。"
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱，蜀中谁敢共悬衡。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
衷情欲诉谁能会，惟有清风明月知。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
"来多不似客，坐久却垂帘。（见《纪事》）
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
堪怜木边土，非儿不似女。瘦马上高山，登临何自苦。"
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。