"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
"蒋山南望近西坊，亭馆依然锁院墙。天子未尝过细柳，
故人书札频相慰，谁道西京道路赊。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
含微卜筮远，抱数阴阳密。中得天地心，傍探鬼神吉。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
燕婉人间意，飘飖物外缘。 ——柳公绰
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
"盛府宾寮八十馀，闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早，
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
.xia lu tiao tiao wei ken he .wu ling nian shao zhong heng ge .
yue yuan yi zhen meng chu hui .luan jiao qi xu chou chang duan .long jian nan hui bie xu kai .
.jiang shan nan wang jin xi fang .ting guan yi ran suo yuan qiang .tian zi wei chang guo xi liu .
gu ren shu zha pin xiang wei .shui dao xi jing dao lu she .
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
han wei lv yan nuan huan qu .qin yue li jia ke shi nian ..
han wei bo shi yuan .bao shu yin yang mi .zhong de tian di xin .bang tan gui shen ji .
ying gu qi you fu .lan gai yang bu wei .wu shi hui jia ju .sheng de chu jin gui ..
yan wan ren jian yi .piao yao wu wai yuan . ..liu gong chuo
shou shi zong hui san shan zai .gui ren he lv bu quan sheng ..
san su fei fei yuan .meng wei lin lin han .huo ling kong mie mei .xing dou xiao lan gan .
.sheng fu bin liao ba shi yu .bi men gao wo xing wu ru .liang wang yuan li xiang feng zao .
jiu jia shu yu meng lin qiong .qian nian bie hen diao qin lan .yi pian nian guang lan jing yong .
yi men jin yu jin long xiang .geng jia fu jie chao zhong mei .yuan shi zhi lan kun wai xiang .
.ming xin zuo si chi .qin shi yi ru yi .wei mi chu ren ju .zhi qiu dang lu zhi .
bai gu qie fan san yao zai .sheng lao jiao si xin wu qiong ..
译文
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
自鸣不(bu)凡地把骏马夸耀。
春日的照耀之(zhi)下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来(lai)，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
想来惭愧，因为只(zhi)有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
《母别子》白居易 古诗，子别母，白天的阳光似乎都因为悲伤而失去了光彩，哭声中无限凄苦。一家人住在关西长安，丈夫身居大将军的高位，去年立了战功，又被加封了爵土。还得到了赏赐的金钱二百万，于是便在洛阳娶了如花似玉的新妇。新妇来了不满足，就要丈夫抛旧妇；她是他掌上的莲花，我却是他们眼中的钉子。喜新厌旧是俗世的常情，这本来也不足为悲，我就要收拾行装，无奈地离开。但悲伤的是，留在丈夫家的，还有两个亲生的小孩。一个才刚刚会扶着床沿走路，一个才刚刚能够坐起来。坐着的孩子啼哭，会走路的孩子牵着我的衣服。你们夫妇新欢燕尔，却让我们母子生离死别，从此不得相见。此时此刻，我的心有诉不出的悲苦，人的薄情啊，还不如林中的乌鹊，母鸟不离开小雏，雄鸟总在它们身旁呵护。此情此景，倒象是后园的桃树，曾经遮蔽着花房的花瓣已经随风落去，幼小的果实还将挂在梢头经历霜雪雨露。新人新人你听我说，洛阳有无数的红楼美女，但愿将军将来又立了什么功勋，再娶一个比你更娇艳的新妇吧。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先(xian)恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作(zuo)此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅(fu)佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉(han)高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
注释
⑸怎敌他：对付，抵挡。晚：一本作“晓”。
4.朱家、郭解：西汉时著名游侠，见《史记·游侠列传》。
⑷大愤不收：此指三大愤不收：何进欲尽诛宦官而败，何进被杀；袁绍发病捕诸宦者，无长幼，皆杀之，得一时之快而至董卓得肆其毒；王允既诛董卓，使皇甫嵩领其众，因李傕等求赦而赦，终至兵连祸结。
谏：规劝
（15）周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
斗升之禄：微薄的俸禄。
⑹几许：多少。
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿：本来就谨慎周到。
《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
曾怀 曾怀（一一○六～一一七四），字钦道，泉州（今属福建）人，晚寓常熟，公亮曾孙。南渡初，以父任授和州乌江令。高宗绍兴十四年（一一四四）知淳安县（明嘉靖《淳安县志》卷九）。孝宗隆兴初知真州（明隆庆《仪真县志》卷五）。干道二年（一一六六），为户部侍郎；五年，擢尚书；八年，拜参知政事；九年，除右丞相。淳熙元年卒，年六十九。元卢镇《重修琴川志》卷八有传。今录诗二首。
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"圆塘绿水平，鱼跃紫莼生。要路贫无力，深村老退耕。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
焰摩界戚，洛迦苦霁。正念皈依，众青如彗。 ——段成式
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
"依旧池边草色芳，故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮，
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
幢冷遮高雪，旗闲卓乱流。谢朝明主喜，登省旧寮愁。
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
"汉家神箭定天山，烟火相望万里间。契利请盟金匕酒，
"共载清秋客船，同瞻皂盖朝天。 ——卢藻
"怅望黄金屋，恩衰似越逃。花生针眼刺，月送剪肠刀。
如今却羡相如富，犹有人间四壁居。（见杨万里《诗话》）"
厌听啼鸟梦醒后，慵扫落花春尽时。
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
钟声已断泉声在，风动茅花月满坛。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
萧条暗杨柳，散漫下原隰。归路不我从，遥心空伫立。 ——皎然
歌乐听常稀，茅亭静掩扉。槎来垂钓次，月落问安归。
"袅袅香英三四枝，亭亭红艳照阶墀。正当晚槛初开处，
"长路迢遥吞吐丝。 ——颜真卿
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
有情惟墨客，无语是禅家。背日聊依桂，尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
"别肠车轮转，一日一万周。 ——孟郊
人望征贤入，余思从子居。灊山真隐地，凭为卜茅庐。"
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
拂尘开按匣，何事独颦眉。古调俗不乐，正声君自知。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
析言多新贯，摅抱无昔壅。 ——张籍
傍似废毂仰，侧见折轴横。 ——侯喜
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
山涛谑细君，吾岂厌蓬莱。明发又驱马，客思一裴回。"
起时乌帽侧，散处玉山颓。墨客喧东阁，文星犯上台。 ——白居易
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
心是玉莲徒，耳为金磬敌。吾宗昔高尚，志在羲皇易。 ——陆龟蒙
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
风涛撼处看沈赵，舟楫不从翻自沈。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
"竹斋睡馀柘浆清，麟凤诱我劳此生。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
"五杂组，盘上菹。往复还，头懒梳。不得已，罾里鱼。 ——李崿
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
才闻暖律先偷眼，既待和风始展眉。（《柳》）
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
"明朝崇大道，寰海免波扬。既合千年圣，能安百谷王。
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
月树风枝不栖去，强来言语泥雕梁。"
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
宦情归兴休相挠，隼旆渔舟总未厌。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
吟贺西成饶旅兴，散丝飞洒满长亭。"
山鸡理毛羽，自言胜乌鸢。一朝逢鸑鷟，羞死南海边。