"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
.dou jiu wang yan liang ye shen .hong xuan lu di que jing lin .
.wan mu yun shen yin .lian shan yu wei kai .feng fei yan bu ding .shui niao guo reng hui .
yu bie shang ma shen wu li .ke lian wei ren hao xin shi .yu wo jian zi zhen yan se .
yan zi tan fu zai .xie gong wen ke zhui .jiang gao ru you xin .mo bu ji xin shi ..
.jin yuan bao sha ban chang sha .shao jie pang yan yi wan jia .
hai shang chun ying jin .hu zhong ri wei xie .bu zhi xiang yi chu .qi shu ji zhi hua ..
chui lei fang tou bi .shang shi ji ju an .ru yi shan niao guai .han jie ye tong kan .
ri ri si qiong shu .shu shu hua yu tan .zhi tong bai kou lei .he ri ban chou zan ..
cui wei fu sang ri .zhao yao shan hu zhi .feng fan yi cui gai .mu ba dong huang yi .
.cai ming jiu chu jiang .miao lue yong bing ji .yu lei sui chuan xi .song zhou hui jie wei .
.shui zhu shui jia zhai .you ting xiang yuan men .jin zhi ji lun zhao .jiu shi bi jiang yuan .
.chi se jing tian bi .shui liang yu qi qi .kuai feng cong dong nan .he ye fan xiang xi .
shi shu yi zuo qing yun liao .jian zhi cuo tuo jing bu cheng .nian guo si shi shang gong geng .
.shao yao hua kai chu jiu lan .chun shan yan lei zai lai kan .
译文
修禊的(de)日子快到了(liao)，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能(neng)在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我(wo)愁眉不展了。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
在石头上磨玉做的簪子，玉簪快要磨成却从中间折断。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
忽然想起天子周穆王，
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
注释
②金盏：酒杯的美称。
⑶故林：旧林，指往日与母亲所栖息的树林。
②行云：喻自己所思念的女子，用巫山神女朝云暮雨的故事。
7、付：托付。
103、子夏：卜商，字子夏。
47. 提携：指搀扶着走的小孩子。
25.擗（pǐ）：掰开。蕙：一种香草。櫋（mián）：隔扇。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
指途适汶阳，挂席经芦洲。永望齐鲁郊，白云何悠悠。
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
真赏无前程，奇观宁暂辍。更闻东林磬，可听不可说。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
使人不疑见本根。"
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
忆过泸戎摘荔枝，青峰隐映石逶迤。
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
呜唿东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意。沧波老树性所爱，
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。驷马辞国门，一星东北流。
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
岁物萧条满路歧，此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄，
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
静者心多妙，先生艺绝伦。草书何太苦，诗兴不无神。
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
独行寒野旷，旅宿远山青。眷属空相望，鸿飞已杳冥。"
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
暗树依岩落，明河绕塞微。斗斜人更望，月细鹊休飞。"
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。"
行到关西多致书。"
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。