任他天地移，我畅岩中坐。
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
ren ta tian di yi .wo chang yan zhong zuo .
gao jing tian wai zhu .han jiao yue zhong chui .gui dao chang an di .hua ying zai man zhi ..
.liu chao tu hua zhan zheng duo .zui shi chen gong ji shu e .
.jin xi chu sui ru shu chuan .feng fan hou guo dong ting yan .qi qian li lu dao he chu .
xin dao jin hua yi xing tan .huang jiao ji wang gui yun jin .shou ma kong si luo ri can .
.qian de yin fo zi .hou de wang lai ta .pan shi lv yao gua .huan ren niu jiao mo .
bei ji xin ying zhu .gao ke jiu shao nian .feng liu chuan gui da .tan xiao qu rong qian .
su xi qing huo guai .shu ji ji wu wu .song sheng mo xiang qiao .ci xin ming qu zhu ..
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
ke xin you qian xi .kan wen zheng hou sheng .dong xi wu qian li .duo xie ji wu cheng ..
shao nian xue shu jian .chi yu dao jing zhou .wen fa xiong nu jin .po suo wu chu you .
qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
wu shan luan he gu mao han .jin xiao jin xiang yuan shi wang .hou ye shui dang que chu kan .
译文
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
以前我不认识来南塘的道路，今日才(cai)见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
国土一角仍沦陷，天子没(mei)有收河湟。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶声噪鸣。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
女(nv)主人试穿后觉得很舒服，却左转身对我一点也不理，又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏，所以我要作诗把她狠狠刺。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
注释
⑥完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
④鲁叟——指孔子。乘桴（fú）——乘船。桴，小筏子。据《论语·公冶长》载，孔子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。”
10.声义：伸张正义。
干（gān）戈：指战争。《史记·儒林列传序》：“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。”
辩：争。
⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
⑹畲田：用火烧掉田地里的草木，然后耕田种植。火米：指赤谷米。
4.则：表转折，却。
⑷扫眉才子：泛指从古以来的女才子们。扫眉，画眉。《汉书·张敞传》载张敞为京兆尹，“为妇画眉，长安中传张京兆眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者’。上爱其能，弗备责也。”
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。
仲子陵 仲子陵，着名儒学家文学家，擅长做赋，代表诗作《秦镜》。仲子陵活跃于中唐大历、贞元年间。幼年读书峨眉山神水阁，勤学励志，精研《礼记》等着作。仲子陵是当时巴蜀少有的儒学家兼文学家， 在学术及文学方面都有比较突出的成就。特别是对赋的创作， 在中唐的赋家中其创作数量可观， 对中晚唐律赋创作亦具有重要影响。他的赋作语言平易， 启晚唐律赋散化倾向的先声，而且律赋创作题材在前代的基础上有所突破和创新。仲子陵也是有唐一代着名的礼学家。
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
山花寂寂香。 ——王步兵
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
"两河兵已偃，处处见归舟。日夜故人散，江皋芳树秋。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
日西来远棹，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。"
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
"折柳亭边手重携，江烟澹澹草萋萋。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。