首页 古诗词 念奴娇·西湖和人韵

念奴娇·西湖和人韵

唐代 / 裕瑞

青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
"门前画戟寻常设,堂上犀簪取次看。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。
扈游长乐与祈年,人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚,
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
"惨惨寒城望,将军下世时。高墉暮草遍,大树野风悲。
今日与君无吝惜,功成只此是蓬瀛。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"


念奴娇·西湖和人韵拼音解释:

qing shan bai yun hao ju zhu .quan jun gui qu lai xi gui qu lai ..
.men qian hua ji xun chang she .tang shang xi zan qu ci kan .
.jiang pan zhan zhuan xu .hou li bai xing che .jia shi wei cheng hou .guan zi zai yi chu .
.chi he shuai sa ju fen fang .ce zhang yin shi shang cao tang .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
.pang gong qi lu men .jue ji yuan cheng shi .chao ran feng chen wai .zi de qiu he mei .
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
jin ri yu jun wu lin xi .gong cheng zhi ci shi peng ying .
huan dan xu xiang ci zhong mi .de ci fang wei zhi miao men .
yan shi ren jie qu .han guan ma bu gui .ruo feng shan xia gui .huan shang xi luo yi .
zhen jie yin qing bi .chun shan ling bai yun .jin chao shi men hui .qian gu yang si wen ..

译文及注释

译文
古庙里杉松树上水鹤做了巢,每逢节令仍举行隆重的祭祀。
江岸远处,平平的沙滩,夕阳照着归(gui)路,归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏,敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动,谁知它认得行人开屏依然(ran)。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
  人的感情所不能限制的事情,圣人也不加以禁止。所以即使是最(zui)尊贵的君王和最亲近的父亲,为他们送终服丧,至多三年也有结束的时候。我得罪以来,已经三年了。种田人家劳作辛苦,一年中遇上伏日、腊日的祭祀,就烧煮羊肉烤炙羊羔,斟上一壶(hu)酒自我慰劳一番。我的老家本在秦地,因此我善于秦地的乐器。妻子是赵地的女子,平素擅长弹瑟。奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热,昂首面对苍天,信手敲击瓦缶,按着节拍呜呜呼唱。歌词是:“在南山上种田辛勤,荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子,只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧,等享富贵谁知要到什么时辰!”碰上这样的日子,我兴奋得两袖甩得高高低低,两脚使劲蹬地而任意起舞,的确是纵情玩乐而不加节制,但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄,正经营着贱买贵卖的生意,追求那十分之一的薄利。这是君子不屑只有商人才干的事情,备受轻视耻辱,我却亲自去做了。地位卑贱的人,是众人诽谤的对象,我常因此不寒而粟。即使是素来了解我的人,尚且随风而倒讥刺我,哪里还会有人来称颂我呢?董仲舒不是说过吗:“急急忙忙地求仁求义,常担心不能用仁义感化百姓,这是卿大夫的心意。急急忙忙地求财求利,常担心贫困匮乏,这是平民百姓的事情。”所以信仰(yang)不同的人,互相之间没有什么好商量的。现在你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢!
想到海天之外去寻找明月,
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
(我)将继承周文王的事业,遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
功名富贵若能常在,汉水恐怕就要西北倒流了。
更深人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难。
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
你是大贤之后,继承祖宗远大事业,来南藩宣城作虎竹太守。
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在自家的柴扉。

注释
241、可诒(yí):可以赠送。
(24)徐夫人:姓徐,名夫人。一个收藏匕首的人。
10.鹜:(wù)野鸭子。
50.内:指池水下面。隐:藏。
斫(zhuó):用刀、斧头砍。
⑾三千霜:三千岁。霜:谓秋也。
(5)鲍照诗:“合沓崿嶂云。”

赏析

  “人事有代谢,往来成古今”,是一个平凡的真理。大至朝代更替,小至一家兴衰,以及人们的生老病死、悲欢离合,人事总是在不停止地变化着,没有谁没有感觉到。寒来暑往,春去秋来,时光也在不停止地流逝着,这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔,似不着题,却引出了作者的浩瀚心事,饱含着深深的沧桑之感。
  这一评论虽很简洁,但未有新意。不过,王象春的刘项比较论还有后面两层意思,读来就颇不俗了。
  此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”,解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”,解第三篇《大雅·既醉》为“大平也”之后(zhi hou),解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”
  这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间,语奇如此,盖率意道事实耳”(《山谷题跋》卷七)。因为作者对草原牧民生活非常熟悉,所以能一下抓住特点,不必用力雕饰,艺术效果就很好。
  注:王珪时任北宋左相,写作此诗北宋在与西夏的两次战争中均遭失败。
  全诗以情感的构思线索,取景用事全为抒情服务,所以景随情移,步步变换。或以乐景衬哀,或直写哀景,第二首后三联则把情景高度统一于一体,一般景万种情叠起千重心浪,把全诗情绪推到最高点。诗人又善于多角度切入和转换,多重诗歌意象纷至沓来,仿佛随手拈出,又极妥贴自然。象第二首,首联点飘泊之苦,二联近承具写,三联远承概写,又带出清明物事,融深慨于其中。四联是眼前景,旅雁由地上云,新烟袅袅腾空,视点从低至高摇移;五联是想象着笔,结联又归于眼前茫茫湖水。结构上纵横开合,景致上伸缩自如,情感氛围步步加深,似淡实浓,似散实密,似漫不经心偏又构思绵密。语出自然,旨归深烈,简易纯熟,深然天成,正是诗人晚年诗作的鲜明特点。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解(li jie)和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  诗人在短短四句诗中能够由远及近地刻划双方的心灵,善于节制感情,平衡抑扬,在前两句的对仗中巧含对比的成份,使全诗感情异常深厚浓烈,跌宕起伏,令人感动。
  “牛羊下来久,各已闭柴门。”因为《诗经》里有那“日之夕矣,羊牛下来”的句子,诗人对眼前的场景便有所会心,写下(xie xia)了“牛羊下来久”的开头,将全诗引入古朴安雅的境界。羊儿、牛儿,三三两两,“咩咩哞哞”,一声远一声近地叫着,闲散地往村子里回来。诗人添了一个“久”字,来述说它们行走的缓慢和悠闲。各家各户的柴门都已经关上了,西边的最后一道夕阳也从柴门上扫过,天地都安静下来,等待着进(zhuo jin)入黑夜。不一会儿,家家点上了灯,人们在自己的小天地里或者谈天说地,或者灶前忙碌,或者给牛喂草,或者温酒准备喝上一杯。不管怎样,上天赐福于善良普通的人们,各安其所,这个村子像个准备睡眠的老人一样,让人觉得平安、温暖、安详。这两句十个字,字字平凡,句法也极自然,却能将读者带入一种境地,让读者闻到家的味道。
  很明显,贯穿全诗始终的是从殷商继承下来,又经过重大改造的天命论思想。天命论本来是殷商奴隶主的政治哲学,即“君权神授”,统治者的权力是天帝赐予的,奉行天的旨意实行在人间的统治,统治者所做的一切都是天意,天意永远不会改变。周王朝推翻殷商的统治,也借用天命,作为自己建立统治的理论根据,而吸取殷商亡国的经验教训,提出“天命无常”、“唯德是从”,上天只选择有德的人来统治天下,统治者失德,便会被革去天命,而另以有德者来代替,《文王》佚名 古诗就是以德而代殷兴周的。所以《文王》佚名 古诗的子孙要以殷为鉴,敬畏上帝,效法《文王》佚名 古诗的德行,才能永保天命。这是此诗的中心思想。
  其次,诗篇通过直言痛呼的人物语言,刻画了一个初遭失恋而情感缠绵,对恋人仍一往情深的女子形象。《诗经》中刻划了许多遭遇情变的形象,情变程度有别,痛苦感受不同。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的女子面临失恋的情况,听她的呼告,能感觉在怨恨与焦虑中,仍对恋人充满了渴望与深情。“《狡童》佚名 古诗”的“狡”,一说通“佼”,亦即强壮俊美之意;如此理解,“彼《狡童》佚名 古诗兮”,亦即“那个强壮漂亮的小伙子啊”。这就是骂中有爱,恨中带恋了。所谓“若忿,若憾,若谑,若真,情之至也”(陈继揆《读风臆补》)。而两章的后两句“维子之故,使我不能餐兮”、“维子之故,使我不能息兮”,则由前两句第三人称的“彼”,转变为第二人称的直面式的呼告了,从而把对“《狡童》佚名 古诗”的恋慕期待之情表现得缠绵难割。
  总的来说《《洞箫赋》王褒 古诗》开音乐赋固定写作模式的先河,在他以后,其他赋家纷纷效仿,从而使这种模式的地位得以确立。从另一方面讲,《《洞箫赋》王褒 古诗》的这种“取材、制器、发声……”的模式基本囊括了此乐器所能涉及的诸多方面,这与武帝确立的“大一统”的思想不无吻合之处,而从一下的细节方面,读者同样可以看到儒家思想的影响。
  杜甫本是满情信心地北归,但终因经不起寒风的吹指,家贫的困境,旧病的复发,逼得他不得不改变主意,中止北进。“转蓬”“行药”,这便是杜埔有感于归计不成,远行不复,羁旅病侵,幼女又已夭亡于路侧(人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳,有“犹乳女在房”之句),自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难,而借用陶渊明“源费独寻”一词,寄幻念于唐王朝的中兴,给贞观之治以理想化,幻想唐太宗解民于水火之中。从而,异地相投知音,凭着“却假苏秦舌,高夸周宋镡”的三寸不烂之舌,觅邓林,寻找山区来养息,以寄病躯。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。
  五、六两句让画卷再向下推移,它不仅显示了更大的空间,更细的景物,而且出神入化,展现了诗人的心境。这时夜阑人静,连秋虫都已停止了歌唱,只有(zhi you)露珠滴落在枯叶上的响声,一滴接着一滴,虽很微弱,却很清晰。这句“空园白露滴”用的是以“动”烘托“静”的手法,比写无声的静更能表现环境的寂静,露滴的声音不但没有划破长夜的寂静,反而更使人感到静得可怕。连露滴的声音都可听到,就没有什么比这更寂静的了。下一句“孤壁野僧邻”同样是用烘托的手法。明明要说的是自己孑然一身,孤单无依,却偏说出还有一个邻居,而这个邻居竟是一个绝迹尘世、犹如闲云野鹤的僧人。与这样的野僧为邻,诗人的处境的孤独就显得更加突出了。这两句在写景的同时进一步写出了诗人的心境:秋夜(qiu ye)孤房连露滴的声音都可听到,正说明他思潮起伏,长夜无眠;而所与为邻的只有一个野僧,表明他正想到自己已经被抛出世外,不知何日才能结束这种生涯。正是因为这样,所以诗的最后两句也就与前面的描写自然衔接起来,不显得突兀。
  颈联“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。”涉及有关杨广逸游的两个故实。一个是放萤:杨广曾在洛阳景华宫征求萤火虫数斛,“夜出游山放之,光遍岩谷”;在江都也放萤取乐,还修了个“放萤院”。另一个是栽柳:白居易在《隋堤柳》中写道:“大业年中炀天子,种柳成行夹流水;西至黄河东至淮,绿影一千三百里。大业末年春暮月,柳色如烟絮如雪;南幸江都恣佚游,应将此树映龙舟。”把“萤火”和“腐草”、“垂杨”和“暮鸦”联系起来,于一“有”一“无”的鲜明对比中感慨今昔,深寓荒淫亡国的历史教训。“于今腐草无萤火”,这不仅是(jin shi)说当年放萤的地方此时已成废墟,只有“腐草”而已;更深一层的含意是,杨广为了放萤夜游,穷搜极捕,弄得萤火虫绝种。“终古垂杨有暮鸦”,渲染了亡国后的凄凉景象。
  花落处,小径独自幽香,有人说,这是美人出生的地方,只可惜这倾国倾城的绝代风华在一季的绚烂后,却风尘天涯。抬头望,何处是归家?那一朵育下了匈奴的文姬花,尚且在历史的书页里夹杂了一片芳华;那一只月夜魂过沙漠的昭君花,是否还能启开家乡门前的破旧篱笆?
  首章从大禹开通九州,韩城有大道直通京师起笔,表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容,说明受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望;任务和期望的根本之点,是作为王朝的屏障安定北方。
  “山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句,用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富,四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭(niao jian)样掠过飞入北林后,余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树:棣和檖。之所以换,其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所,独有自己无所适从,那份惆怅和凄凉可想而知,心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘;“靡乐”,不再有往事和现实的欢乐;“如醉”,如痴如醉精神恍惚。再发展下去,也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。

创作背景

  唐太宗李世民,开创了历史上的“贞观之治”,经过主动消灭各地割据势力,虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息,使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础,将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年,李世民下令让将近400人囚犯回乡一年,等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已,等到第二年秋收后,所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴,当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。

  

裕瑞( 唐代 )

收录诗词 (1721)
简 介

裕瑞 (?—1868)宗室,字思元,豫王多铎裔。封辅国公。工诗善画。尝画西洋地球图。又用藏文佛经校汉译本,以复佛经唐本之旧,达数百卷。有《思元斋集》。

卖痴呆词 / 柴静仪

优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"
"水荇斜牵绿藻浮,柳丝和叶卧清流。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
时人若觅长生药,对景无心是大还。"


巫山一段云·六六真游洞 / 张綦毋

"山带金名远,楼台压翠层。鱼龙光照像,风浪影摇灯。
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别,应制才将十子齐。
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"
且醉尊前休怅望,古来悲乐与今同。"
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
远水浮仙棹,寒星伴使车。因过大雷岸,莫忘八行书。"
战骨践成尘,飞入征人目。黄云忽变黑,战鬼作阵哭。
刻心思报国,吁气欲开边。选帅如公议,须知少比肩。"


清明日对酒 / 净显

摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉,行客潜窥眼亦痴。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
谁见予心独飘泊,依山寄水似浮云。"
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
迩来便止于匡霍,瀑布千寻喷冷烟,旃檀一枝翘瘦鹤。
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。


玉漏迟·咏杯 / 王宸佶

如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
"万里归乡路,随缘不算程。寻山百衲弊,过海一杯轻。


菩萨蛮·秋闺 / 杨敬德

"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
"垂白方为县,徒知大父雄。山春南去棹,楚夜北飞鸿。
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
上问天兮胡不闻。天不闻,神莫睹,若云冥冥兮雷霆怒,
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。


叹花 / 怅诗 / 伍启泰

兰开衣上色,柳向手中春。别后须相见,浮云是我身。"
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
"西陵潮信满,岛屿没中流。越客依风水,相思南渡头。
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"


大雅·板 / 姜晨熙

"北游兵阻复南还,因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺,
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。
"道力自超然,身亡同坐禅。水流元在海,月落不离天。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞,绕池回却凭栏干。


殷其雷 / 水卫

长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
"卓立不求名出家,长怀片志在青霞。
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
子牟恋阙归阙,王粲下楼相别。食实得地,颇淹岁月。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"


忆君王·依依宫柳拂宫墙 / 李暇

前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
前尹赫赫,具瞻允若。后尹熙熙,具瞻允斯。
"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
诗忆扬州有鲍昭。晨野黍离春漠漠,水天星粲夜遥遥。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
闻说欲抛经论去,莫教惆怅却空回。"


念奴娇·西湖雨感次素庵韵 / 行宏

醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
苍茫逻逤城,枿枿贼气兴。铸金祷秋穹,还拟相凭陵。
御史非常任,参军不久居。待君迁转后,此职还到余。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
夜深江上解愁思,拾得红蕖香惹衣。
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
"皇天鉴不昧,愐想何亢极。丝雨久愆期,绮霞徒相惑。
恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。