鹓行候晷刻，龙尾登霄汉。台殿暖宜攀，风光晴可玩。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
端居惜风景，屡出劳僮仆。独醉似无名，借君作题目。"
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
yuan xing hou gui ke .long wei deng xiao han .tai dian nuan yi pan .feng guang qing ke wan .
kun zhi qing zhu zhang .xian luo bai zi xu .mo tan shen shuai lao .jiao you ban yi wu ..
shui guo qing yuan si .shan jing qi ji ci .xin yao han gao pei .lei duo xian ting bei .
duan ju xi feng jing .lv chu lao tong pu .du zui si wu ming .jie jun zuo ti mu ..
shui zhi shi shu zao .ji zhu xiang chuan shou .yang jia qu yun yuan .tian shi jiang fei jiu .
er shi nian qian cheng li kuang .ning shi jiu sheng ju ji mo .xun jia xiong di ban lun wang .
.zhao shou hu cao yuan .peng zhao gan jun en .gan en fei wei ji .lu yang ji wu qin .
xing ying an xiang wen .xin mo dui yi yan .gu rou neng ji ren .ge zai tian yi duan .
zhong yan yang gong ming .zuo qian tian yi ya .dao zhou yan zhang di .shen bu de sheng gui .
tao xiu kua hu ye .gong xian shang lu fc.zi tao qian bai quan .xiu bibei hua yin .
di sui sheng er cai .tian bu yu er shi .bu ru fen tu ying .you you ren duo zhi .
译文
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声，令人愁思绵绵呵这荒荡的空山！
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在(zai)飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
年少有为的贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
楚国有个祭祀的官员，给手下办事的人一壶酒和酒具。门客们互相商量说：“几个人喝这壶酒不够，一个人喝这壶酒才有剩余。请大家在地上画蛇，先画成的人喝酒。”
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。
注释
19.溯（sù）迎而上：逆流迎着潮水而上。溯，逆流而上。而，表修饰。
（2）以其无礼于晋：指晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到应有的礼遇。倒装句，于晋无礼。以，因为，连词。其，代词，它，指郑国。于，对于。
眺：读音为tiào，远望。
金闺，金马门的别称，亦指封建朝廷。彦，旧时士的美称。《孔安国传》：“美士曰彦。”幽讨，谓寻讨幽隐。
⑼这两句形容书写神速。
苏轼的这一首是次韵之作。依照别人词的原韵，作词答和，连次序也相同的叫“次韵”或“步韵”。苏轼在一封给章质夫的信中说：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄云，亦告以不示人也。”有人认为这首词作于哲宗元祐二年（1087年），时苏轼与章楶同在京城，交往频繁。但信中提到章质夫“正柳花飞时”出任巡按，则与元丰四年（1081年）四月章出为荆湖北路提点刑狱的经历及季节特征相吻合。故定为元丰四年更为妥当。
许子伟 许子伟（1555～1613），字用一，号南甸。琼山府城（今属海南省海口市琼山区）人。14岁丧父，由庶母任氏守节教养。幼年受丘浚、海瑞影响，刻苦力学。明隆庆十四年（1570年），海瑞罢官回乡，登门拜海瑞为师。
广文先生饭不足。"
疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。缺落泥土中，委弃无人收。
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
"吟君雉媒什，一哂复一叹。和之一何晚，今日乃成篇。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
北户迎风夏月凉。洒砌飞泉才有点，拂窗斜竹不成行。
揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。
"人情依旧岁华新，今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾，
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
"元圣生乘运，忠贤出应期。还将稽古力，助立太平基。
昔余谬从事，内愧才不足。连授四命官，坐尸十年禄。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
江色分明绿，猿声依旧愁。禁钟惊睡觉，唯不上东楼。"
净分鹤翘足，澄见鱼掉尾。迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
西日韶光尽，南风暑气微。展张新小簟，熨帖旧生衣。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
不及红花树，长栽温室前。"
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
"厚地植桑麻，所要济生民。生民理布帛，所求活一身。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
"新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉偏凝粉，萧萧渐引风。
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
亥市鱼盐聚，神林鼓笛鸣。壶浆椒叶气，歌曲竹枝声。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
"万里长鸣望蜀门，病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在，
可怜少壮日，适在穷贱时。丈夫老且病，焉用富贵为。
风弄花枝月照阶，醉和春睡倚香怀。
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
树裂山魈穴，沙含水弩枢。喘牛犁紫芋，羸马放青菰。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
往者何人送者谁，乐天哭别师皋时。平生分义向人尽，
疏放遗千虑，愚蒙守一方。乐天无怨叹，倚命不劻勷。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风，山蝉鸣兮宫树红。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
伤心最是江头月，莫把书将上庾楼。"
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
"怪君不喜仕，又不游州里。今日到幽居，了然知所以。
结托萧娘只在诗。朱紫衣裳浮世重，苍黄岁序长年悲。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
乃知高盖车，乘者多忧畏。"
净名事理人难解，身不出家心出家。"
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
夕阳犹带旧楼台。湘南贾伴乘风信，夏口篙工厄溯洄。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
"腥血与荤蔬，停来一月馀。肌肤虽瘦损，方寸任清虚。
貂蝉虽未脱，鸾皇已不羁。历征今与古，独步无等夷。
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
东里素帷犹未彻，南邻丹旐又新悬。