昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
"草阁临无地，柴扉永不关。鱼龙回夜水，星月动秋山。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
珠玉成彩翠，绮罗如婵娟。终恐见斯好，有时去君前。
xi bie wu di yu .chun fan qu jiao chi .jiang bo qian li lv .......
xian xing chi pan sui gu he .ruo wen duo ying dao xing ding ..
kong zhai meng li yu xiao xiao .xing shuang jian jian qin hua fa .sheng chang xu wen zai sheng chao .
.wan li xiang nan xiang .gu zhou ru gui yang .zhu hou ying shang ke .xiao li bai guan lang .
di shi chou fei fu .tian yan wei tie yuan .qu liu ju shi yi .ba bi gong shan ran ..
tian zi yi ying yan ben zou .qun gong gu he si sheng ping .dan kong zhu qiu bu gai zhe .
.xia ren niao shou ju .qi shi fu ceng dian .xia lin bu ce jiang .zhong you wan li chuan .
hua liu ru qiong xiang .bi tuo huang jin pei .yi lun peng you nan .chi mu gan shi zhui .
.cao ge lin wu di .chai fei yong bu guan .yu long hui ye shui .xing yue dong qiu shan .
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
feng du hong hua que dao chui .chui hua kun dian bang zhou ji .shui guang feng li ju xiang qie .
zhu yu cheng cai cui .qi luo ru chan juan .zhong kong jian si hao .you shi qu jun qian .
译文
轻烟笼罩，湖天寥廓，一(yi)缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不(bu)时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
朽木不 折（zhé）
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
只有(you)狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
夕阳看似无情，其实最有情，
魂啊不要去南方！
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
注释
反：通“返”，返回。
[31]“肩若”二句：肩窄如削，腰细如束。削成，形容两肩瘦削下垂的样子。约素，一束白绢。素，白细丝织品。这两句是写洛神的肩膀和腰肢线条圆美。
⑨荒：覆盖。
东城：洛阳的东城。
（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。
故前章及之：所以在词的上片提到这件事。
⒎登:登上
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
富弼 （1004—1083）宋洛阳人，字彦国。仁宗天圣八年举茂才异等。庆历二年为知制诰，使契丹，力拒其割地之挟索，然许增岁币。三年，迁枢密使，与范仲淹等推行“庆历新政”。至和二年，拜中书门下平章事，务守成，号贤相。神宗问边事，曰“愿二十年口不言兵”。次年拜相。与王安石政见不合，出判亳州，复以抵制青苗法被劾降官。以韩国公致仕。卒谥文忠。有《富郑公诗集》。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
"年长心易感，况为忧患缠。壮图迫世故，行止两茫然。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
穷途此别不堪悲。荷衣垂钓且安命，金马招贤会有时。"
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
今忽暮春间，值我病经年。身病不能拜，泪下如迸泉。"
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
羁离暂愉悦，羸老反惆怅。中原未解兵，吾得终疏放。"
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
"朱樱此日垂朱实，郭外谁家负郭田。
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
反为后辈亵，予实苦怀缅。煌煌斋房芝，事绝万手搴。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
驿树同霜霰，渔舟伴苦辛。相如求一谒，词赋远随身。"
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
疏帘看雪卷，深户映花关。晚送门人出，钟声杳霭间。"
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
白狗黄牛峡，朝云暮雨祠。所过频问讯，到日自题诗。"
"季冬忆淇上，落日归山樊。旧宅带流水，平田临古村。
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
荒城背流水，远雁入寒云。陶令门前菊，馀花可赠君。"
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。