大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
水与荆巫接，山通鄢郢长。名羞黄绶系，身是白眉郎。
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
鸟翩翩兮疾飞。邈穷天兮不返，疑有日兮来归。
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
青翠满寒山，藤萝覆冬沼。花龛瀑布侧，青壁石林杪。
壮心与身退，老病随年侵。君子从相访，重玄其可寻。"
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
da xian you juan shu .ji ye qing feng ya .kuang fu shu he ren .jun wei zhi yin zhe .
shui yu jing wu jie .shan tong yan ying chang .ming xiu huang shou xi .shen shi bai mei lang .
.xing zi ku feng chao .wei zhou wei neng fa .xiao fen juan qian man .wo shi qing qiu yue .
niao pian pian xi ji fei .miao qiong tian xi bu fan .yi you ri xi lai gui .
zhu yan si gan meng .bo shi xiang chui lun .luo jing yao hong bi .ceng yin jie cui jun .
.pan ya fu yuan jian .sui zao you ren ju .niao ming quan gu nuan .tu qi meng jia shu .
ying zun se fan nan xuan zhu .yun san tian gao qiu yue ming .dong jia shao nv jie qin zheng .
qing cui man han shan .teng luo fu dong zhao .hua kan pu bu ce .qing bi shi lin miao .
zhuang xin yu shen tui .lao bing sui nian qin .jun zi cong xiang fang .zhong xuan qi ke xun ..
tu dui fang zun jiu .qi ru fu zhen he .gui yu li zhou ji .jiang hai zheng wu bo ..
yin chu wu .er xin ji ji jiang he ru .he de bi ri sou suo que luan dan er chu ..
译文
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后(hou)，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的(de)结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在(zai)亲人身边。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野(ye)兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中(zhong)兴英雄韩世中的业绩，追思前(qian)朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚(shen)至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
屋前面的院子如同月光照射。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
注释
国之害也：国家的祸害。
12 莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。
2、临：靠近。也有“面对”之意。
81、诸葛孔明：三国时诸葛亮的字。元直：徐庶的字。两人原来都在刘备部下，后来徐庶的母亲被曹操捉去，他就辞别刘备而投奔曹操，诸葛亮没有加以阻留。
1．赋：吟咏。
（3）及至：表示等到某种情况出现；直至。霁（jì）：雨雪之止也。
29.林：森林。
（19）小子：儿童。造：造就，培育。
吾：我的。
花神：掌管花的神。
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
何如道门里，青翠拂仙坛。"
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。"
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
令复苦吟，白辄应声继之）
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
石门动高韵，草堂新着书。鶱飞久超绝，蹇足空踌躇。
吾兄许微尚，枉道来相寻。朝庆老莱服，夕闲安道琴。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
揆予宅闾井，幽赏何由屡。道存终不忘，迹异难相遇。
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
"供帐何煌煌，公其抚朔方。群僚咸饯酌，明主降离章。
同道同房若断金。离居忽有云山意，清韵遥转舟楫事。
洛水照千门，千门碧空里。少年不得志，走马游新市。"
江皋见芳草，孤客心欲绝。岂讶青春来，但伤经时别。
独游岂易惬，群动多相缠。羡尔五湖夜，往来闲扣舷。"
前登阙塞门，永眺伊城陌。长川黯已空，千里寒气白。
竹风乱天语，溪响成龙吟。试问真君子，游山非世心。"
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
词曰：
"仙官欲往九龙潭，旄节朱幡倚石龛。山压天中半天上，
"当昼暑气盛，鸟雀静不飞。念君高梧阴，复解山中衣。
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
"故人南台秀，夙擅中朝美。拥传从北来，飞霜日千里。
睿览山川匝，宸心宇宙该。梵音随驻辇，天步接乘杯。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
所喧既非我，真道其冥冥。"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
"平芜连古堞，远客此沾衣。高树朝光上，空城秋气归。
国宝亡双杰，天才丧两贤。大名齐弱岁，高德并中年。
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
左右寂无言，相看共垂泪。"
心悲常欲绝，发乱不能整。青簟日何长，闲门昼方静。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。
桂水身殁后，椒浆神降时。回云迎赤豹，骤雨飒文狸。
华觞发欢颜，嘉藻播清风。始此盈抱恨，旷然一夕中。
似雪飘阊阖，从风点近臣。南宫有芳树，不并禁垣春。"
"野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
请示金铛玉佩天皇书。神女呵责不合见，
"束带自衡门，奉命宰王畿。君侯枉高鉴，举善掩瑕疵。
老得沧州趣，春伤白首情。尝闻马南郡，门下有康成。"
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
"涤荡千古愁，留连百壶饮。良宵宜清谈，皓月未能寝。
迟迟菱荇上，泛泛菰蒲里。渐闻商旅喧，犹见凫鹥起。
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
斗酒烹黄鸡，一餐感素诚。予为楚壮士，不是鲁诸生。
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。