时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
自是去人身渐老，暮山流水任东来。"
"懒成身病日，因醉卧多时。送客出谿少，读书终卷迟。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
"秋室浩烟雾，风柳怨寒蜩。机杼夜声切，蕙兰芳意消。
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
"西江浪接洞庭波，积水遥连天上河。
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
"如何逋客会，忽在侍臣家。新草犹停雪，寒梅未放花。
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
shi ju ning xiao lu .lu hua di qiu wan .xian ren niang jiu shu .zui li fei kong shan .
zi shi qu ren shen jian lao .mu shan liu shui ren dong lai ..
.lan cheng shen bing ri .yin zui wo duo shi .song ke chu xi shao .du shu zhong juan chi .
du li hua fei man .wu yan yue xia chi .bu zhi cheng xiang yi .geng yu qian he zhi ..
.qiu shi hao yan wu .feng liu yuan han tiao .ji zhu ye sheng qie .hui lan fang yi xiao .
mu niao fan jiang an .zheng tu qi lu qi .zi ying wu ding suo .huan si yu xiang sui ..
.xi jiang lang jie dong ting bo .ji shui yao lian tian shang he .
lao ren shang jiu qi tou bai .de shi zhong lai jin zai sheng .
jie gai xiang guang jiong .wei lou cui se fen .huan tong qi feng shang .geng si chu heng fen .
ci shan zhong ren song .yu xiang shi nv shou .reng wen lao shang zhi .wan bu feng chi tou ..
tan xie dang wu yue .yin qin yu ba xing .shen qing wan ru ci .shan zhu he ke wang .
.ru he bu ke hui .hu zai shi chen jia .xin cao you ting xue .han mei wei fang hua .
can yun dai yu guo chun cheng .hua zhi ru hu you han run .quan shui qin jie zha you sheng .
译文
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那(na)一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
拔剑出东门，孩子的母亲(qin)牵着衣服哭泣说：
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
不死之(zhi)国哪里可找？长寿之人持何神术？
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我(wo)的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
一起去(qu)游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己(ji)，一个叫做奉壹。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
然而这一年江南大旱，衢州出现了人吃人的惨痛场景。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光(guang)彩。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就(jiu)会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
注释
①何所人：什么地方人。
开河：《续资治通鉴》记载：“至正十年（1330）十二月，右丞相托克托（即托托）慨然有志于事功。时河决五年不能塞……托克托请躬任其事，帝嘉纳之。……命贾鲁以工部尚书为总治河防使，发汴梁、大名等十三路民十五万，庐州等戍十八翼军二万，自黄陵冈南达白茅，放于黄固、哈齐等国。又自黄陵至杨村，合于故道，凡二百八十里有奇。”又《草木子》云：“朝廷所降食钱，官吏多不尽支放，河夫多怨。”
涟漪：水的波纹。
（24）徐夫人：姓徐，名夫人。一个收藏匕首的人。
43. 至于：连词，于句首，表示两段的过渡，提起另事。
③风约住：下了几点雨又停住，就象雨被风管束住似的。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
别我长安道，前期共须老。方随水向山，肯惜花辞岛。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
野火芦千顷，河田水万畦。不知琴月夜，谁得听乌啼。"
"萧条梧竹下，秋物映园庐。宿雨方然桂，朝饥更摘蔬。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"旧书稍稍出风尘，孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客，
"攀龙与泣麟，哀乐不同尘。九陌霄汉侣，一灯冥漠人。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
"高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。
"弱植素寡偶，趋时非所任。感恩再登龙，求友皆断金。
图画天文彩色新。开阁覆看祥瑞历，封名直进薜萝人。
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
"校尉征兵出塞西，别营分骑过龙溪。沙平虏迹风吹尽，
年少力生犹不敌，况加憔悴闷腾腾。"
作瑞来藩国，呈形表圣君。裴回如有托，谁道比闲云。"
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
直到花间始见人。四面云山谁作主，数家烟火自为邻。
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
月色吴江上，风声楚木林。交亲几重别，归梦并愁侵。"
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
行香天使长相续，早起离城日午还。"
初戴莓苔帻，来过丞相宅。满堂归道师，众口宗诗伯。
"深山荒松枝，雪压半离披。朱门青松树，万叶承清露。
"忆长安，二月时，玄鸟初至禖祠。百啭宫莺绣羽，
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
"蓬莱春雪晓犹残，点地成花绕百官。已傍祥鸾迷殿角，
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
"自看和酿一依方，缘看松花色较黄。
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
"江平芦荻齐，五两贴樯低。绕郭覆晴雪，满船闻曙鸡。
"化元灵哉，碧虚清哉，红霞明哉。冥哉茫哉，
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
"野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。半壁仍栖岭上云，
杨花撩乱扑流水，愁杀人行知不知。"
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
琼楼菌阁纷明媚，曲槛回轩深且邃。海鸟夜上珊瑚枝，
"何须服药觅升天，粉阁为郎即是仙。买宅但幽从索价，
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
"炎光三伏昼，洞府宜幽步。宿雨润芝田，鲜风摇桂树。
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，
却掌山中子男印，自看犹是旧潜夫。"
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
芳草欲阑归去来。云在高天风会起，年如流水日长催。
"平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。素柰花开西子面，
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
满川风景接襄州。高城鸟过方催夜，废垒蝉鸣不待秋。
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。