松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
时闻丧侣猿，一叫千愁并。"
相别竟不得，三人同远游。共负他乡骨，归来藏故丘。
暂拳一手支头卧，还把鱼竿下钓沙。"
班班落地英，点点如明膏。始知天地间，万物皆不牢。
重来越裳雉，再返西旅獒。左右抗槐棘，纵横罗雁羔。
"嘉谷不夏熟，大器当晚成。徐生异凡鸟，安得非时鸣。
白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。
且可勤买抛青春。"
小儒峭章句，大贤嘉提携。潜窦韵灵瑟，翠崖鸣玉珪。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
song an shui juan juan .ye liang ren wei mian .xi feng yue you zai .yao yi cao tang qian .
shi wen sang lv yuan .yi jiao qian chou bing ..
xiang bie jing bu de .san ren tong yuan you .gong fu ta xiang gu .gui lai cang gu qiu .
zan quan yi shou zhi tou wo .huan ba yu gan xia diao sha ..
ban ban luo di ying .dian dian ru ming gao .shi zhi tian di jian .wan wu jie bu lao .
zhong lai yue shang zhi .zai fan xi lv ao .zuo you kang huai ji .zong heng luo yan gao .
.jia gu bu xia shu .da qi dang wan cheng .xu sheng yi fan niao .an de fei shi ming .
bai ri zhao qi shang .feng lei zou yu nei .huang yang xue hai fan .cha ya yu shan sui .
qie ke qin mai pao qing chun ..
xiao ru qiao zhang ju .da xian jia ti xie .qian dou yun ling se .cui ya ming yu gui .
qing feng piao piao qing yu sa .yan jian qi pei juan yi shu .yu liang xia ban jia gu yan .
tong tian tai shang .you jian chang ren .su shi guan zhan .fang wu you chen .jun zi tu zhi .
译文
也许这(zhe)(zhe)青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
“苗满空山”的美誉我愧不敢当，只怕它们根居干裂的土中成不了形。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
边喝酒边听音乐，周围还有人伴舞。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
魂魄归来吧！
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之道岂须马鞭粗重。
注释
属城：郡下所属各县。
⑾暮：傍晚。
就学：开始学习。
凤池：凤凰池，古时指宰相衙门所在地，这里指周围生长竹子的池塘。
④杏园：园林名，故址在今陕西西安大雁塔南。杏园是唐时著名园林，在曲江池西南，为新进士游宴之地。《秦中岁时记》：“进士杏花园初会谓之探花宴，以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆有罚。”此处以杏园借指北宋汴京之琼林苑，杨侃《皇畿赋》：“彼池之南，有苑何大。既琼林而是名，亦玉辇而是待。其或折桂天庭，花开凤城，则必有闻喜之新宴，掩杏园之旧名。”憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。这里形容暮春花事将尽的景象。杏园憔悴，用杜牧《杏园》诗：“莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。”故知此词写落第心情。
⑵长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
（35）卒：仓促。这里指的是756年（至德元年）安禄山攻陷洛阳，哥舒翰率三十万（诗中说“百万”是夸张的写法）大军据守潼关，杨国忠迫其匆促迎战，结果全军覆没。
⑹神州故里：指北宋沦陷领土。
受上赏：给予，付予。通“授”
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
释宝觉 释宝觉，俗姓时，安州（今河北安新）人。住婺州宝林寺，称果昌宝觉禅师。为青原下十三世，法云善本禅师法嗣。与杨杰有交。《五灯会元》卷一六有传。
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
家产既不事，顾盼自生光。酣歌高楼上，袒裼大道傍。
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
颜子不少夭，玉碑中路折。横文寻龟兆，直理任瓦裂。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
没没暗齰舌，涕血不敢论。今将下东道，祭酒而别秦。
"迢递天上直，寂寞丘中琴。忆尔山水韵，起予仁智心。
青春如不耕，何以自结束。"
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府，芝泥五色耀天庭。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
源上花初发，公应日日来。丁宁红与紫，慎莫一时开。
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处。
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
甃石新开井，穿林自种茶。时逢海南客，蛮语问谁家。"
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
"圣朝选将持符节，内使宣时百辟听。海北蛮夷来舞蹈，
江深青草岸，花满白云城。为政多孱懦，应无酷吏名。
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
山水千万绕，中有君子行。儒风一以扇，污俗心皆平。
"日日临池弄小雏，还思写论付官奴。
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
"翔鸾阙底谢皇恩，缨上沧浪旧水痕。
白日坐上倾天维。蜂喧鸟咽留不得，红萼万片从风吹。
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
拔意千馀丈，浩言永堪铭。浩言无愧同，愧同忍丑醒。
且当以其肉充臛，死壳没信处，唯堪支床脚，
乃出二侍女，合弹琵琶筝。临风听繁丝，忽遽闻再更。
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
夜猎将军忽相访，鹧鸪惊起绕篱啼。"
郡楼乘晓上，尽日不能回。晚色将秋至，长风送月来。
一暖荷匹素，一饱荷升粟。而况大恩恩，此身报得足。
珥貂藩维重，政化类分陕。礼贤道何优，奉己事苦俭。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
幸以片佛衣，诱之令看斋。斋中百福言，催促西归来。
玉阙朱城有门阁。榼榼银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。
结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
独行愁道远，回信畏家移。杨柳东西渡，茫茫欲问谁。"
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
星河尽涵泳，俯仰迷下上。馀澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
"吾老着读书，馀事不挂眼。有儿虽甚怜，教示不免简。
祸来昧几兆，事去空叹息。尘累与时深，流年随漏滴。
更相借问诗中语，共说如今胜旧时。"
及言有灵药，近在湘西原。服之不盈旬，蹩躠皆腾鶱.
失地颜色改，伤根枝叶残。清风犹淅淅，高节空团团。
吴越主人偏爱重，多应不肯放君闲。"
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
只把黄金买身贵。少年安得长少年，海波尚变为桑田。
一生判却归休，谓着南冠到头。
帝命泽诸夏，不弃虫与昆。随时布膏露，称物施厚恩。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
"远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。
多端落杯酒，酒中方得欢。隐士多饮酒，此言信难刊。
狞飙搅空衢，天地与顿撼。勉率吐歌诗，慰女别后览。"
逐客三四公，盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
千百间君何时还，使我夜夜劳魂魄。"
其鼓骇骇。公燕谿堂，宾校醉饱。流有跳鱼，岸有集鸟。
水咽犹登陇，沙鸣稍极边。路因乘驿近，志为饮冰坚。
赵高杀二世，先生如不闻。刘项取天下，先生游白云。
雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
"百尺梧桐画阁齐，箫声落处翠云低。
我今与子非一身，安得死生不相弃。"
上客终须醉，觥杯自乱排。"
"丈人庭中开好花，更无凡木争春华。翠茎红蕊天力与，
净堪分顾兔，细得数飘萍。山翠相凝绿，林烟共幂青。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
知共金丹争气力，一杯全胜五云浆。
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。