君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
jun zi tian miao qi .tou gu he chan ze .hai nei jiu wen ming .jiang xi ou xiang shi .
.yu lou juan juan yin han qing .que qiao xin jia lu chu cheng .
ju ji hui qin qing .zong lai kan pan ding .mu xia sui cheng xin .zui bu xian zhu ding .
shi song ci jing jing yi ju .ju ju bai niu qin dong bu .bai niu zhi bu ji ru feng .
wei ai jun xin neng jie bai .yuan cao ji zhou feng ping wei ..
.sha quan dai cao tang .zhi zhang juan kong chuang .jing shi zhen xiao xi .yin fei su fei chang .
.wan jing zhui han shi .xian fei du bu kai .li hua ying zhe jin .liu xu zi fei lai .
zuo wo shen duo juan .jing xing gu jian pi .fen ming shuo ci ku .zhen zhong zhu gan shi .
.yu bie hu shang ke .mu qi xi lin huan .gao ge feng yin biao .fang zhou yue se jian .
ying jin wu feng shu .guang han you yue tian .lin seng xiao lai ci .man ji sa jin tian ..
qian li yan hua ya lu chen .qu shou wei sheng chu jiao li .huan zhu zheng si fu bu min .
hong chen lu shang shi ru ma .shi fei zhi yu tian cang xian .song lao han feng luo cui hua .
译文
仿佛看到鸾凤与龙虎一起翩翩起舞，衣袂飘举。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
上下通气就泰，上下阻隔就否，自古以(yi)来都是这样。但上下不通气的弊病，没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面，只在皇上临朝的短时间内。上下之间，只不过靠奏章、批答互相关联，用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩，也是地位权势使他们这样。为什么呢？皇上常常在奉天门上朝，没有一天间断，可说是勤于政事了；但是朝堂和台阶相距很远，皇帝的威仪显耀盛大，御史纠察朝见的礼仪，鸿胪检举不合规矩的行动，通政使代为呈上奏章，皇上只是随意看看，臣子就谢恩拜辞，心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件(jian)事，臣子又何尝说过一句话呢！这没有其他原因，地位权势悬殊，所谓有天子堂上比万天还远，虽然想进言，却无从说起啊。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个(ge)人做菜，要拉祭(ji)师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才(cai)真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方(fang)朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱(ai)无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲(si)料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
注释
（31）荩臣：忠臣。
逸豫：安闲快乐。
满衣：全身衣服。
舅夺母志：舅舅强行改变母亲想要守节的志愿。这是母亲改嫁的委婉说法
⑼蝴蝶来：一作“蝴蝶黄”。清王琦《李太白文集注》云：“杨升庵谓蝴蝶或白或黑，或五彩皆具，唯黄色一种至秋乃多，盖感金气也，引太白‘八月蝴蝶黄’一句，以为深中物理，而评今本‘来’字为浅。琦谓以文义论字，终以‘来’字为长。”作‘黄’字亦有道理。
①芳草，香草，一种能散发芬芳香气的植物。 汉· 班固《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近蜀 。” 后蜀·毛熙震《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草绿萋萋。” 明· 沉鲸《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”这里词人以芳草自喻，有忠贞贤德之意。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
应怜僧肇论成初。五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
见《三山老人语录》）"
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
方知阮太守，一听识其微。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
文章谁得到罘罳.扣舷傍岛清吟健，问俗看渔晚泊迟。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"性野趣无端，春晴路又干。逢泉破石弄，放鹤向云看。
松林惊野吹，荒隧落寒霜。言离何以赠，留心内典章。"
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识，莫待铅空车又破。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字，字字烂嚼醍醐味。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"