终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
如今谤起翻成累，唯有新人子细知。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
"潮水忽复过，云帆俨欲飞。故园双阙下，左宦十年归。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
寄谢山阴许都讲，昨来频得远公书。"
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
倚天长剑截云孤，报国纵横见丈夫。五载登坛真宰相，
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
内兄蕴遐心，嘉遁性所便。不能栖枳棘，且复探云泉。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
净色和云落，喧声绕石斜。明朝更寻去，应到阮郎家。"
zhong sui xing ta xian .quan jia wang ci shen .geng si jun qu jiu .zao wan wen ping jin ..
ru jin bang qi fan cheng lei .wei you xin ren zi xi zhi .
ji de chu jia jun .xiao gu shi fu chuang .jin ri jun qi qie .xiao gu ru qie chang .
.chao shui hu fu guo .yun fan yan yu fei .gu yuan shuang que xia .zuo huan shi nian gui .
fen fen dui ji mo .wang wang luo yi jin .song se kong zhao shui .jing sheng shi you ren .
ji xie shan yin xu du jiang .zuo lai pin de yuan gong shu ..
zi zhi jie xiang fen ming hou .xian chu tan chang li da seng ..
.zui cheng hong yan shao .zao sui cao mao ju .nian lao cong seng lv .sheng zhi jie fo shu .
yi tian chang jian jie yun gu .bao guo zong heng jian zhang fu .wu zai deng tan zhen zai xiang .
yao zhi qin miao chang xin hou .chi ci ying tao xiang ji jia ..
nei xiong yun xia xin .jia dun xing suo bian .bu neng qi zhi ji .qie fu tan yun quan .
he si yan ling tan shang ke .yi gan chang ban bai ou xian ..
.tao li nian nian shang guo xin .feng sha ri ri sai yuan ren .
.qi qi bai hui bing .ting ting shuang song jiong .zhi shang gu si shen .heng fu qiu dian leng .
jing se he yun luo .xuan sheng rao shi xie .ming chao geng xun qu .ying dao ruan lang jia ..
译文
不度量凿眼就削正榫头，前代(dai)的(de)贤人正因此遭殃。”
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
豫让曾经侍奉中行(xing)君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成(cheng)功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危(wei)险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征(zheng)收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿(fang)班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
奏乐调弦时，书籍靠边去。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
注释
黛眉：以美人黛眉比喻柳叶，白居易《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。”隋堤，见周邦彦《兰陵王》注，此处泛指。
47. 狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
244.阖：阖庐，春秋时吴国国君。梦，阖庐祖父寿梦。生：通“姓”，孙。
直须：不必犹豫。直：直接，爽快。
2．学不可以已：学习不能停止。
78.令尹：县令，府尹。这里是沿用古称。
⑵唐棣（dì）：木名，似白杨，又作棠棣、常棣。一说指车帷。
〔20〕凡：总共。
这组诗作于杜甫定居成都草堂之后，唐肃宗上元二年（761年）或唐代宗宝应元年（762年）春。上元元年（760年）杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂，是“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”（《卜居》）；诗人感到很满足，“但有故人供禄米，微躯此外更何求”（《江村》）。所以，时值春暖花开，更有赏心乐事，杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年（一说第三年）春暖花开时节，他独自在锦江江畔散步赏花，写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
沙上渔人火，烟中贾客舟。西园与南浦，万里共悠悠。"
白头生远浪，丹叶下高枫。江上萧疏雨，何人对谢公。"
岂独对芳菲，终年色如一。"
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
"河汉净无云，鸿声此夜闻。素心难比石，苍鬓欲如君。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
"柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
"九陌迟迟丽景斜，禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮，
微风吹冻叶，馀雪落寒枝。明日逢山伴，须令隐者知。"
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
征戍在桑干，年年蓟水寒。殷勤驿西路，北去向长安。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
侍郎文章宗，杰出淮楚灵。掌赋若吹籁，司言如建瓴。
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
"秦家御史汉家郎，亲专两印征殊方。功成走马朝天子，
金罍几醉乌程酒，鹤舫闲吟把蟹螯。"
"驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
骏马帐前发，惊尘路傍起。楼头俯首看，莫敢相留止。
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
仰头五夜风中立，从未圆时直到圆。"
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
边头射雕将，走马出中军。远见平原上，翻身向暮云。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
护军对引相向去，风唿月旋朋先开。俯身仰击复傍击，
"春山仙掌百花开，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻极，
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
槐落宫中影，鸿高苑外声。翻从魏阙下，江海寄幽情。"
"何时别故乡，归去佩铜章。亲族移家尽，闾阎百战场。
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
春梦不知数，空山兰蕙芳。"
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
懒更学诸馀，林中扫地居。腻衣穿不洗，白发短慵梳。
公子无雠可邀请，侯嬴此坐是何人。"
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
斜缝密且坚，游客多尘缁。意欲都无言，浣濯耐岁时。
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
"寒檐寂寂雨霏霏，候馆萧条烛烬微。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
"郄超本绝伦，得意在芳春。勋业耿家盛，风流荀氏均。
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
踏着家乡马脚轻，暮山秋色眼前明。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
"映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井，
伊人抚遗叹，恻恻芳又缛。云谁斅美香，分毫寄明牧。"
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
金銮殿角直三清。方瞻北极临星月，犹向南班滞姓名。
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。