生查子·春山烟欲收
太湖石上镌三字，十五年前陈结之。"
焰热晴云变，烟浮昼景阴。坚刚由我性，鼓铸任君心。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
坐久钟声尽，谈馀岳影回。却思同宿夜，高枕说天台。"
"心交别我西京去，愁满春魂不易醒。
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
"九陌最幽寺，吾师院复深。烟霜同覆屋，松竹杂成林。
宣皇走豪杰，谈笑开中否。蟠联两河间，烬萌终不弭。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
生查子·春山烟欲收拼音解释:
tai hu shi shang juan san zi .shi wu nian qian chen jie zhi ..
yan re qing yun bian .yan fu zhou jing yin .jian gang you wo xing .gu zhu ren jun xin .
chan chu dong qu que nan fei .yun xiang sheng zhong lang bu gui ..
zuo jiu zhong sheng jin .tan yu yue ying hui .que si tong su ye .gao zhen shuo tian tai ..
.xin jiao bie wo xi jing qu .chou man chun hun bu yi xing .
ying ying yu pan lei .he chu wu xiao xi ..
.qu an lan cong yan fei qi .ye ke wei zhou bi yan li .
.jiu mo zui you si .wu shi yuan fu shen .yan shuang tong fu wu .song zhu za cheng lin .
xuan huang zou hao jie .tan xiao kai zhong fou .pan lian liang he jian .jin meng zhong bu mi .
can cha cui lv bai bu luo .bi tou jing guai nian qiu yun .
zhi chi tian yan jie .guang hua xi qi lai .zi can shuai qie bing .wu yi xiao juan ai ..
译文及注释
译文
事物可贵之处是(shi)合其情性，身心劳累的原因是喜(xi)好(hao)追求功名。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明(ming)丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
《蝉》虞世南 古诗垂下像帽缨一样(yang)的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐，跑起来四蹄生风，好像蹄不践地一样。
你(ni)走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
驾起马车啊去了还得回，不能见你啊伤痛郁悒。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放，远远映照着湛蓝的楚天。
注释
⑴凤凰台：在金陵凤凰山上。据《江南通志》载：“凤凰台在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰山，里曰凤凰里。”
⑴孙莘老：孙觉（1028—1090），字莘老，高邮（今属江苏）人。仁宗皇祐元年（1049）进士。熙宁二年（1069）召知谏院、审官院。四年，徙知湖州。苏轼好友。
⑴华清宫：唐宫殿名。在陕西省临潼县城南骊山麓，其地有温泉。唐太宗贞观十八年（644年）建汤泉宫， 唐高宗咸亨二年（671年）改名温泉宫。唐玄宗天宝六载（747年）再行扩建，改名华清宫。天宝十五载（756年）宫殿毁于兵火。
峭寒：料峭
[4]率：都。庸：通“用”，采用、录用。
赏析
此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨，江城涛声依旧在，繁华世事不复再。诗人怀古抒情，希望君主能以前车之覆为鉴。
首句描写氛围。“猿啼”写声音，“客散”写情状，“暮”字点明时间，“江头”交代地点。七个字，没有一笔架空，将送别的环境，点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”何况如今听到猿声的，又是处于逆境中的迁客，纵然不浪浪泪下，也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”，也都不是纯客观的景物描写。
第四段，是苏轼针对客之人生无(sheng wu)常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能(bu neng)强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋(yu jin)无消息”等，则又显得很明丽。
这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
这联与“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！”都是对吴三桂选择的评价，“恸哭”句从国家民族的视角出发，此联则从吴的家庭亲人落笔。诗人沉痛地写出吴老总兵全家的累累白骨，山海关战后吴襄及一家三十四口被杀，与吴三桂争夺红妆相对应，白骨与红妆的对仗，以视觉的强列反差，和情感的强烈反差，从另一个侧面鞭挞了吴三桂卑劣情欲作出的抉择。“照汗青”三字有文章，因山海关一战，陈圆圆名声大振，在历史上留下名字，但是光照汗青，还远远不够。显然这个“照”字是留给吴三桂的。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神(de shen)女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
“匝路亭亭艳，非时裛裛香。”一开头就奇峰突起，呈现异彩。裛裛，香气盛貌。虽然梅树亭亭直立，花容清丽，无奈傍路而开，长得不是地方。虽然梅花囊哀清芬，香气沁人，可是梅花过早地在十一月中旬开放，便显得很不适时宜。这正是“情以物迁，辞以情发”，作者的感情通过咏梅来表达。作者的品格才华，恰好正像梅花的“亭亭艳”、“裛裛香”。作者牵涉到牛李党争中去，从而受到排挤，以及长期在过漂泊的游幕生活，也正是处非其地。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗(lu shi)》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为(ren wei)《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
还需要提及的是，可以根据“长啸激清风，志若无东吴”，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年（咸宁五年）十一月，大举伐吴，公元280年（太康元年）三月，孙皓投降。于公元279年（咸宁五年）正月，讨伐鲜卑树能机部，十二月，大破之。所以，何焯认为“诗作于武帝时，故但曰‘东吴’。凉州屡扰，故下文又云：‘定羌胡’”。（《义门读书记》卷四十六）可见《咏史》八首写于公元279年（咸宁五年）之前。
首句描写氛围。“猿啼”写声音，“客散”写情状，“暮”字点明时间，“江头”交代地点。七个字，没有一笔架空，将送别的环境，点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”何况如今听到猿声的，又是处于逆境中的迁客，纵然不浪浪泪下，也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”，也都不是纯客观的景物描写。
第四段，是苏轼针对客之人生无(sheng wu)常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能(bu neng)强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋(yu jin)无消息”等，则又显得很明丽。
这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题，到山中专程去寻访隐者，当然是出于对这位隐者的友情或景仰了，而竟然“不遇”，按照常理，这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外，这首诗虽写“不遇”，却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目；却又借题“不遇”，而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，似乎比相遇了更有收获，更为心满意足。正是由于这一立意的新颖，而使这首诗变得有很强的新鲜感。
这四句押“洗”韵，为第三段，刻画采莲女们的形体外貌和内心世界，情调朴实亲切。
这联与“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜！”都是对吴三桂选择的评价，“恸哭”句从国家民族的视角出发，此联则从吴的家庭亲人落笔。诗人沉痛地写出吴老总兵全家的累累白骨，山海关战后吴襄及一家三十四口被杀，与吴三桂争夺红妆相对应，白骨与红妆的对仗，以视觉的强列反差，和情感的强烈反差，从另一个侧面鞭挞了吴三桂卑劣情欲作出的抉择。“照汗青”三字有文章，因山海关一战，陈圆圆名声大振，在历史上留下名字，但是光照汗青，还远远不够。显然这个“照”字是留给吴三桂的。
神女出场是以“暮雨”的形式：“轻红流烟湿艳姿”，神女的离去是以“朝云”的形式：“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点，轻盈飘渺，在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”；又具有一般神女所无的特点，她带着晶莹湿润的水光，一忽儿又化成一团霞气，这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神(de shen)女了。诗中这精彩的一笔，如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱，使之眉目宛然，光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛，虽然没有任何叙事成分，却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接，将辞而去，迁延引身，不可亲附”及“暗然而暝，忽不知处”等等描写，觉有无限情事在不言中。
“匝路亭亭艳，非时裛裛香。”一开头就奇峰突起，呈现异彩。裛裛，香气盛貌。虽然梅树亭亭直立，花容清丽，无奈傍路而开，长得不是地方。虽然梅花囊哀清芬，香气沁人，可是梅花过早地在十一月中旬开放，便显得很不适时宜。这正是“情以物迁，辞以情发”，作者的感情通过咏梅来表达。作者的品格才华，恰好正像梅花的“亭亭艳”、“裛裛香”。作者牵涉到牛李党争中去，从而受到排挤，以及长期在过漂泊的游幕生活，也正是处非其地。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗(lu shi)》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为(ren wei)《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
“往事成尘”谓昔事如烟；“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰：“今丘也，东西南北之人也。”李公谓己亦应如之，为苍生、为国家而生，为民族、为社会而死，己非一己，乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下，南京别称。青衫，学子所服。有感于往昔之多度迷顿，长时不达，年十八方秀才中式，此李公之可慨可叹者也。
还需要提及的是，可以根据“长啸激清风，志若无东吴”，“左眄澄江湘，右盼定羌胡”诸句确定《咏史八首》的写作年代。晋武帝于公元279年（咸宁五年）十一月，大举伐吴，公元280年（太康元年）三月，孙皓投降。于公元279年（咸宁五年）正月，讨伐鲜卑树能机部，十二月，大破之。所以，何焯认为“诗作于武帝时，故但曰‘东吴’。凉州屡扰，故下文又云：‘定羌胡’”。（《义门读书记》卷四十六）可见《咏史》八首写于公元279年（咸宁五年）之前。
创作背景
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
柯岳( 金朝 )
收录诗词 (7633) 首
简 介
柯岳 柯岳，字刚中（《闽诗录》卷九），莆田（今属福建）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士（清干隆《莆田县志》卷一二）。孝宗淳熙间知南安县（清干隆《四川通志》卷二三）。
雨不绝
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
激曲萦飞箭，浮沟泛满卮。将来山太守，早向习家池。
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易，能诗人少咏应难。
"表质自坚贞，因人一扣鸣。静将金并响，妙与乐同声。
"轻轻濛濛，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。杳杳默默，
"象阙趋云陛，龙宫憩石门。清铙犹启路，黄发重攀辕。
生查子·侍女动妆奁
"高城新筑压长川，虎踞龙盘气色全。五里似云根不动，
"衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
七夕曲
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"素屏素屏，胡为乎不文不饰，不丹不青？
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
愿得青芽散，长年驻此身。"
"此女骨为土，贞名不可移。精灵閟何处，苹藻奠空祠。
望江南·天上月
"隔烟花草远濛濛，恨个来时路不同。
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
菩萨蛮·溪山掩映斜阳里
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
不知今日重来意，更住人间几百年。
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
知勇神天不自大，风后力牧输长筹。襄城迷路问童子，
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
听雨宿吴寺，过江逢越人。知从本府荐，秋晚又辞亲。"
书舂陵门扉
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
"人人入蜀谒文翁，妍丑终须露镜中。诗景荒凉难道合，
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
点检生涯与官职，一茎野竹在身边。"
菩萨蛮·送曹君之庄所
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
愿乞刀圭救生死。"
滴幂侵檐露，虚疏入槛风。何妨一蝉嘒，自抱木兰丛。"
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
星辰朝帝处，鸾鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。
夏词
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
杂诗七首·其一
"多病十年无旧识，沧州乱后只逢君。已知罢秩辞泷水，
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
此地繁华终未歇。大道青楼夹翠烟，琼墀绣帐开明月。
山横湖色上，帆出鸟行前。此任无辞远，亲人贵用还。"
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
云汉
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
"年少好风情，垂鞭眦睚行。带金狮子小，裘锦麒麟狞。