首页 古诗词 相见欢·年年负却花期

相见欢·年年负却花期

明代 / 胡醇

出为儒门继孔颜。
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
骏如健鹘鹗与雕,拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动,
入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"
"汉皇举遗逸,多士咸已宁。至德不可拔,严君独湛冥。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
萧洒复萧洒,松根独据梧。瀑冰吟次折,远烧坐来无。
"本师不得已,强为我着书。知尽百虑遣,名存万象拘。
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)


相见欢·年年负却花期拼音解释:

chu wei ru men ji kong yan .
.dan chi bing jie xin .bu shi feng shuang leng .ren shi huai li rong .wu ren gu xing ying .
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
ru ye geng yi ming yue man .shuang tong huan chu jie chui sheng ..
.han huang ju yi yi .duo shi xian yi ning .zhi de bu ke ba .yan jun du zhan ming .
xian lai qu zhi cong tou shu .de jian qing ping you ji ren ..
ban hong ban hei dao zhong xuan .shui yang zhen jin huo yang qian .jie jie wang nian san cun qi .
qie meng jing wu yuan .jun xing dao shan xi .gui lai zhong xiang fang .mo xue ruan lang mi ..
.bi lai zhi er you shi ming .mo hen dong gui xue wei cheng .
.zi di zeng qi pu sa seng .zhan tan lou dian pu beng teng .yin zhi jing sheng zhong nan dao .
.xi mu xiao tiao yi ping lan .yu shuang fei hou lang hua han .diao yu chuan shang feng yan ming .
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
xiao sa fu xiao sa .song gen du ju wu .pu bing yin ci zhe .yuan shao zuo lai wu .
.ben shi bu de yi .qiang wei wo zhuo shu .zhi jin bai lv qian .ming cun wan xiang ju .
.chun qing you si ke .hua luo bi men seng ..jian .xi qing shi hua ..

译文及注释

译文
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
女歧借着缝补衣服,而且与浇同宿一房。
南人张助在田里种庄稼,看见一个李核,想把它带回去 ,又回头看见根部枯空的(de)桑树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相转告,有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我的病好了,我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
清冷的月光洒向宁静的小屋,梧桐的树影映在屋门口的珍珠帘子上。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。
不知是谁在窗前种下的芭蕉树,一片浓阴,遮盖了整个院落。叶片和不断(duan)伸展的叶心相互依恋,一张张,一面(mian)面,遮蔽了庭院。
白兔捣成的仙药(yao),到底是给谁吃的呢?
披衣倒屣出来和我相见,开怀谈笑站在柴门之前。
听到有过路的人问路,小孩漠不关心地摆了摆手,生怕惊动了鱼儿(er),不敢回应过路人。
与伊人道别的场景历历在目,内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜,去数尽那绵长的相思雨。
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮,而心却随着月光回到了故乡的绮楼上,她的身傍。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?

注释
⑵红豆:又名《相思》王维 古诗子,一种生在江南地区的植物,结出的籽像豌豆而稍扁,呈鲜红色。
56. 酣:尽情地喝酒。
油壁车:四周垂帷幕,用油漆涂饰车壁的香车。
⑸纱窗:蒙纱的窗户。这里喻指男女幽会的房间。春光:原指春天的风光,这里代指青春、岁月。
2、玉虎句:意谓井水虽深,玉虎犹得牵丝汲之。玉虎:井上的辘轳。丝:井索。汲:引。
⑧狡童:姣美的少年。

赏析

  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中(liao zhong)国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一(dao yi)开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  当时诗人正要离开扬州,“赠别”的对象就是他在幕僚失意生活中结识的一位扬州的歌妓。所以第三句写到“扬州路”。唐代的扬州经济文化繁荣,时有“扬一益(成都)二”之称。“春风”句意兴酣畅,渲染出大都会富丽豪华气派,使人如睹十里长街,车水马龙,花枝招展。这里歌台舞榭密集,美女如云。“珠帘”是歌楼房栊设置,“卷上珠帘”则看得见“高楼红袖”。而扬州路上不知有多少珠帘,所有帘下不知有多少红衣翠袖的美人,但“卷上珠帘总不如”。不如谁,谁不如,诗中都未明说,含吐不露。这里“卷上珠帘”四字用得很不平常,它不但使“总不如”的结论更形象,更有说服力;而且将扬州珠光宝气的繁华气象一并传出。诗用压低扬州所有美人来突出一人之美,有众星拱月的效果。《升庵诗话》云:“书生作文,务强此而弱彼,谓之‘尊题’。”杜牧此处的修辞就是“尊题格”。但由于前两句美妙的比喻,这里“强此弱彼”的写法显得自然入妙。
思想意义
  第三,四句是对第二句的展开,以“半山青松”写晴峰,以“素色峨峨”应雪峰,一个“连”字,写出晴峰的广袤,两个“峨”字,突出雪峰的高峻,在色彩上青白相间,非常素美。
  《《七月》佚名 古诗》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫的图画。男女奴隶们一年到头无休止的劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净。读着这悲歌式的诗篇,我们眼前仿佛出现了一位被压迫的老年奴隶,面对面地向人们叙说着自己的生活境况,倾诉着血泪斑斑的历史。他对于自家和邻居们年复一年繁重劳动,苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈的愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹和悲哀,用活生生的事实来揭露奴隶主的罪恶和残酷。这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主的淫威,精神呈现出麻木状态,但总有一天他(tian ta)们会怒吼起来,把积压在胸中的愤懑象火山似的喷泄出来。
  诗后三章以白头小兔为叙赋对象,从另一面极言菜肴简陋。“一物而三举之者,以礼有献酢酬故也,酒三行而肴惟一兔首,益以见其约矣。”(《传说汇纂》引张彩语)《诗经》时代,关于荤菜,有“六牲”之说,即豕、牛、羊、鸡、鱼(yu)、雁(见《礼记·内则》),在正式宴请客人的场合,据礼当备“六牲”,而兔子是不登大雅之堂的,就如同北方谚语所谓“狗肉端不上台面”一样。明了这一点,便可看出同是宴饮之诗,《小雅·伐木》有“肥羜(音zhù,小羊)”“肥牡”,《小雅·鱼丽》有“鲿”“鲨”“鲂鳢”“鰋鲤”,和《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》中仅有“《瓠叶》佚名 古诗”“兔首”相比,厚薄奢简尽显。正如第一章所叙述的那样,主人并没有因小兔之微薄而废燕饮之礼,而是或炮或燔或炙,变化烹调手段,使单调而粗简的原料变成诱人的佳肴,复以酒献客、酢客、酬客,礼至且意切,在你来我往的觥筹交错中,可以看出主宾之间确实“有不任欣喜之状”(陈延杰《诗序解》)。
  《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗,但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句,铺陈事典,注重形式美,内容空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
  首联“紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家”点题。诗人把长安的宫殿和“烟霞”联系起来,形容它巍峨壮丽,高耸入云。用“紫泉”代替长安,也是为了选取有色彩的字面与“烟霞”相映衬,从而烘托长安宫殿的雄伟壮丽,可是,如此巍峨的宫殿,空锁于烟霞之中,而皇帝更愿意住在芜城。上句着一“锁”字,也突出了长安宫殿的雄伟。经此一垫,下句顺势而来。不居长安,另取江都,隋炀帝贪图享乐、为所欲为的本性已隐隐揭出。一写景,一叙事,一暗写,一明说,写法虽异,但都是围绕批判亡国之君这一主皆而驱使笔墨的。
  据《唐才子传》称:“于武陵名邺,以字行,……大中(唐宣宗年号,公元847─860年)时,尝举进士,不称意,携书与琴,往来商洛、巴蜀间,或隐于卜中,存独醒之意。”这个决弃了长安的荣名利禄的人,因为平素有所蓄积于心,通过卖松这件事而写出了这首别具一格的讽刺诗来。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云:"此意作何解?然情景却是如此。"的确,仅就描写暮春景色而言,此诗可谓有情有趣,亦不落俗(luo su)套。诗题又作《游城南晚春》,可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法,不说人之惜春,而说草树亦知春将不久,因而百花争艳,各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚,像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情,诗偏说它们有知,或"斗"或"解",活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。
  “生男慎莫举,生女哺用脯。”将来如果你生了男孩,千万不要去养育他;如果生下女孩,就用干肉精心地抚养她吧!
  唐高宗显庆(656-661)年间,契丹等贵族集团,多次掳掠侵扰边境,东北辽阳一带战事不断。郑少府大致就是在此时远赴边疆从军的。骆宾王作为他的友人就写下了这首《《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》骆宾王 古诗》诗为他送别。
  这篇(zhe pian)赋在艺术手法上有如下特点:
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国(feng guo)其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情:良辰美景,邂逅丽人,一见钟情,便携手藏入芳林深处,恰如一对自由而欢乐的小鸟,一待关关相和,便双双比翼而飞。

创作背景

  刘裕的起事在当时被视为义举,陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家,进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励,而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。

  

胡醇( 明代 )

收录诗词 (3358)
简 介

胡醇 胡醇,字万六,号雪舫,广济人。诸生。有《听香阁诗草》。

荆轲刺秦王 / 杜寂

顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
"汉皇敦故友,物色访严生。三聘迨深泽,一来遇帝庭。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
谁家挟弹少年,拟打红衣啄木。
"白露漙兮西风高,碧波万里兮翻洪涛。
无雨不膏,有露皆滴。有叟有叟,无实行实。一瓶一衲,


落叶 / 倪翼

"寺隔残潮去。
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
乡人谋尸祝,不欲闻俎豆。尚贤非至理,尧舜固为陋。"
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
碧底红鳞鬣,澄边白羽翰。南山众木叶,飘着竹声干。"
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"


历阳壮士勤将军名思齐歌 / 赵昱

"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
"孤客秋易伤,嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡,欢会常不足。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂,莎径闲听蟋蟀移。
见闻惊苦节,艰故伤远情。西邸延嘉士,遗才得正平。"
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"


燕歌行 / 陈嗣良

朮花生野径,柏实满寒条。永夜依山府,禅心共寂寥。"
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路,更思钵塔晓凌烟。
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
吾师别是醍醐味,不是知心人不知。"
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药,即莫忘远相寄。"


和袭美木兰后池三咏·白莲 / 吴觉

自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客,拟话希夷生恍惚。
"密密无声坠碧空,霏霏有韵舞微风。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
"归风白马引嘶声,落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没,


行路难·其三 / 邹斌

手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
春树乱无次,春山遥得名。春风正飘荡,春瓮莫须倾。"
出震同中古,承干动四夷。恩颁新命广,泪向旧朝垂。
峰前林下东西寺,地角天涯来往僧。泉月净流闲世界,
食其昔未偶,落魄为狂生。一朝君臣契,雄辩何纵横。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"


春夜竹亭赠钱少府归蓝田 / 乐沆

处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
"之子逍遥尘世薄,格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山,
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
渡头明月好携手,独自待郎郎不归。"
渔弟渔兄喜到来,波官赛却坐江隈。
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
使我齐浩劫,萧萧宴玉清。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"


清平乐·题上卢桥 / 赵功可

"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
思妇机中锦,征人塞外天。雁飞鱼在水,书信若为传。"
乡云心渺渺,楚水路遥遥。林下方欢会,山中独寂寥。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
长忆孤洲二三月,春山偏爱富春多。"


北人食菱 / 朱德蓉

"孤窗烛影微,何事阻吟思。兄弟断消息,山川长路岐。
郎心应似琴心怨,脉脉春情更泥谁。"
留客朝尝酒,忧民夜画灰。终期冒风雪,江上见宗雷。"
云鹤性孤单,争堪名利关。衔恩虽入国,辞命却归山。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
幽谷穷花似妾身,纵怀香艳吐无因。
厨香烹瓠叶,道友扣门声。还似青溪上,微吟踏叶行。"
倏已过太微,天居焕煌煌。


潼关河亭 / 林大鹏

腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
逍遥此中客,翠发皆长生。草木多古色,鸡犬无新声。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
至道眼前观,得之元咫尺。真空空不空,真色色非色。
我有径寸珠,别是天地精。玩之室生白,潇洒身安轻。
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。