何能待岁晏，携手当此时。"
吟罢倚栏深有思，清风留我到斜阳。"
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
猎回千帐雪，探密大河冰。（以下并《吟窗杂录》）
北人听罢泪将落，南朝曲中怨更多。"
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
春风吹百卉，和煦变闾井。独闷终日眠，篇书不复省。
尽是湘妃泣泪痕。"
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
he neng dai sui yan .xie shou dang ci shi ..
yin ba yi lan shen you si .qing feng liu wo dao xie yang ..
dan ku ge yuan dao .wu you gong xian shang .jiang bei he hua kai .jiang nan yang mei shu .
lie hui qian zhang xue .tan mi da he bing ..yi xia bing .yin chuang za lu ..
bei ren ting ba lei jiang luo .nan chao qu zhong yuan geng duo ..
jun xie bu nang qu .lu chang feng man lin .yi ru hua yang dong .qian qiu na ke xun ..
.zan zu fei wu lei .yuan lin wei shi gui .shi xuan chang bu dao .he bi gu shan wei .
yue yi zhu bo shui jing han .jiu tian xing xiang lian qian jian .liu dai cheng chi zhi xia guan .
chun feng chui bai hui .he xu bian lv jing .du men zhong ri mian .pian shu bu fu sheng .
jin shi xiang fei qi lei hen ..
wan wu zi sheng ting .tai kong heng ji liao .huan cong jing zhong qi .que xiang jing zhong xiao .
du zhao bi chuang jiu .yu sui han jin mie .you ren jiang ju mian .jie dai fan cheng jie .
译文
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地(di)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忽然想起天子周穆王，
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只是生我的地方离开不得。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
荒芜小路覆寒草，人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
注释
②《天问》体：《天问》是《楚辞》篇名，屈原作，文中向“天”提出了一百七十多个问题，用《天问》体即用《天问》的体式作词。
⑸针：《全唐诗》作“偏”，注“一作纤”。
8、智：智慧。
58.莫：没有谁。
（12）“忘形”：便是隐士悠然自得、不拘形迹的写照。
直为此萧艾也。”
9、为：担任
（16）伍子胥：名员，字子胥，春秋时楚国人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
升沉不改故人情。上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
光添银烛晃朝衣。西山落月临天仗，北阙晴云捧禁闱。
敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
"茂等方上达，诸生安可希。栖神澹物表，涣汗布令词。
世人难见但闻钟。窗边锡杖解两虎，床下钵盂藏一龙。
可惜吴宫空白首。"
江南花向殿前生。广云垂荫开难落，湛露为珠满不倾。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
旧馆眠云旅梦通。郢客岂能陪下里，皋禽争肯恋樊笼。
月送人无尽，风吹浪不回。感时将有寄，诗思涩难裁。"
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
"阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
重来已见花飘尽，唯有黄莺啭树飞。
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
此实为相须，相须航一叶。"
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
"挥泪送回人，将书报所亲。晚年多疾病，中路有风尘。
山河据形胜，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。"
惊禽翻暗叶，流水注幽丛。多谢非玄度，聊将诗兴同。"
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
天边雨露年年在，上苑芳华岁岁新。
且愿充文字，登君尺素书。"
眷恋残花惹，留连醉客眠。飘香是杜若，最忆楚江边。"
水客弄归棹，云帆卷轻霜。扁舟敬亭下，五两先飘扬。
见尔樽前吹一曲，令人重忆许云封。"
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
"庆云呈瑞为明时，演畅丝纶在紫微。銮殿对时亲舜日，
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
"苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
"青楼晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。已厌交欢怜枕席，
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"