借势因期克，巫山暮雨归。"
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
莫言蓬阁从容久，披处终知金在砂。"
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
"素翟宛昭彰，遥遥自越裳。冰晴朝映日，玉羽夜含霜。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
洞房重扉无隙罅， ——严伯均
曾上虚楼吟倚槛，五峰擎雪照人寒。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
维舟陪高兴，感昔情弥敦。 ——吴筠
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
答云皆冢卿。败壁剥寒月， ——韩愈
jie shi yin qi ke .wu shan mu yu gui ..
bie lai shan yi po .zhu chu yue wei lin .ji rao ting qian shu .yu jin si shi chun ..
mo yan peng ge cong rong jiu .pi chu zhong zhi jin zai sha ..
wo shi xian xian yi .ben jie jiao chi di .zi yu chuang lou tai .lv qing ran zhu cui .
.su di wan zhao zhang .yao yao zi yue shang .bing qing chao ying ri .yu yu ye han shuang .
dao chu ji bi hu .feng jun fang zhan mei ...ji shi .yun wei ci ju zui you shi cheng .
.lu shan duo sheng jing .pian cheng er jun you .song jing cang tai he .hua yin bi jian liu .
dong fang zhong fei wu xi xia . ..yan bo jun
zeng shang xu lou yin yi jian .wu feng qing xue zhao ren han .
.zhu fang you ji la .wu xia wu feng xiao .yue jiang ying qi xiang .fan zhai chan she diao .
chi jing fu chen cheng fei wang .wang sha wu gu xia he liang ..
wei zhou pei gao xing .gan xi qing mi dun . ..wu jun
mu qian xiang shi wu yi ren .chu ru kong shang wo huai bao .feng yu xiao xiao lv guan qiu .
da yun jie zhong qing .bai bi bao han yue . ..han yu
译文
门外子规鸟叫个不(bu)停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
拄着轻便手杖放声长歌，望着平野的炊烟款款而归。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
一半作御马障泥一半作船帆。
八月的萧关道气爽秋高。
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地(di)）死去（又能去）埋怨谁呢？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希(xi)望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
注释
[5]斯水：此水，指洛川。
2 令：派；使；让
长亭：古时驿路上十里一长亭，五里一短亭，供人休息，又是送别的地主。
(16)观：门阙。台：土筑高坛。
髻鬟对起：以女子髻鬟喻在长江边相对而屹立的山。
格：骨格。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。在这里，无格指格调不高。
⑻算只有殷勤：想来只有檐下蛛网还殷勤地沾惹飞絮，留住春色。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
烧陂除积聚，灌垒失依托。凭轼谕昏迷，执殳征暴虐。 ——李正封
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
何意迷孤性，含情恋数贤。 ——吴筠"
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
洛川无竹凤凰饥。须簪白笔匡明主，莫许黄tU博少师。
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
微然草根响，先被诗情觉。感衰悲旧改，工异逞新貌。 ——孟郊
鸣泉亦感上皇意，流下陇头呜咽多。
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
"明月孤舟远，吟髭镊更华。天形围泽国，秋色露人家。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
肃杀三边劲，萧条万里空。元戎咸服罪，馀孽尽输忠。
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
嘉言写清越，愈病失肬肿。 ——孟郊
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
"点蜡烧银却胜栽，九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆，
人君却禀将军令，按辔垂鞭为缓行。"
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
尘从侵砚席，苔任满庭墀。明代搜扬切，升沈莫问龟。"
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
"列宿回元朝北极，爽神晞露滴楼台。
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明
倘使泪流西去得，便应添作锦江波。"
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
刑神咤牦旄，阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇，塞野澒坱圠. ——韩愈
何处求玄解，人间有洞天。勤行皆是道，谪下尚为仙。
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
晓光满院金鱼冷，红药花擎宿露飞。
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
半引弯弯月，微生飋飋风。无思复无虑，此味几人同。"
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
流光不容寸，斯道甘枉尺。 ——皮日休
法受相君后，心存象帝先。 ——吕渭
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
"千里潺湲建溪路，梦魂一夕西归去。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共一时开。
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
"琼瑶一簇带花来，便劚苍苔手自栽。
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
静消心火梦魂凉。三春蓬岛花无限，八月银河路更长。
就中还妒影，恐夺可怜名。"
"引电随龙密又轻，酒杯闲噀得嘉名。千山草木如云暗，
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。