别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
巴城锁印六联静，尽日闲谣廨署中。"
山房日午老人来。园中鹿过椒枝动，潭底龙游水沫开。
雁影将魂去，虫声与泪期。马卿兼病老，宋玉对秋悲。
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
bie you kong yuan luo tao xing .zhi jiang si zu xi lan rao ..
cai ou ping hu shang .ou ni feng ou jie .chuan ying ru he xiang .mo chong lian bing zhe .
.ran ran qing shan ke .you you bai fa ren .luan shan gu yi mu .chang lu bai hua xin .
zai you yuan lin qiu jian shi .wei shui zhan tian wang lu xue .qin ren sheng du jiu chao yi .
nan lou dan xian bei hu wu .xing ren dao ci duo hui huang .tou bai ru si mian ru jian .
ba cheng suo yin liu lian jing .jin ri xian yao xie shu zhong ..
shan fang ri wu lao ren lai .yuan zhong lu guo jiao zhi dong .tan di long you shui mo kai .
yan ying jiang hun qu .chong sheng yu lei qi .ma qing jian bing lao .song yu dui qiu bei .
yu xi shan lin shi .ya ming chi guan qing .wan lai yin fei juan .xing yao zhi xi cheng ..
bu yi yue yi chu .shui ying shi lin lin .yu xi chang zhong jiu .jun zhuo ying shang chen .
.du zuo san tai miao .zhong yang bai yue jian .shui xin guan yuan su .shuang qi ru qiu shan .
shan fu qin se you wen zhang .xin yan long qun yun mu guang .zhu xian lv shui xuan dong fang .
译文
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐(kong)怕咱们是同乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
看着断断续续的云烟，离愁别绪之情油然而生，更令我情怀关切的，令人伤心的，是那一轮斜阳映射出来的一片残红，渐渐隐没于绛红的霜叶树林里。我提来了半壶秋水，插上一束黄色的菊花以便将她奠祭。在秋风秋雨之中，菊花依然旧香气喷溢，散发着阵阵幽香。在这种时候，谁又能策马扬鞭，像空中飞翔的小鸟一样轻飞迅疾，又有谁有心去凭吊凄凉、荒败的古台遗迹？记得我们曾经醉态朦胧，一起踏着歌声，去游览南屏。当时我昏醉沉迷，将身边的小蛮和樊素忘记。如今只有寒蝉呜咽，她的彩扇又在哪里？我的爱妾又去了何地？
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
注释
阁雨：停雨。阁，犹搁，停止。
③“一枝”三句：一枝江梅报春，带着傲霜耐雪的神韵。玉溪：谓溪水似玉般的洁白晶莹。
（72）世蕃——严嵩的儿子严世蕃，父子通同作恶，严嵩罢相，他也被处死刑。
元稹与白居易同科及第，也是好友。所以白居易写了这首《《过元家履信宅》白居易 古诗》诗。此外，白居易还写了另两首《元家花》：“今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。失却东园主，春风可得知？”《自问》：“依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。”
④“汉谣”两句：语出自《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”讲的是汉文帝与淮南王之间的兄弟恩怨故事。
十年来：从康熙五年（1666年）作者中举，到1676年写这首词，正好十年。
163. 令：使，让。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
毕自严 毕自严，（一作曰岩）字景会（一作景曾），淄川人(今淄博市周村区王村镇万家村）。天启、崇祯年间任户部尚书，掌管全国财政。在财源枯竭、入不敷出的情况下，毕自严精心协调、精打细算，支撑明朝财政近10年，功在社稷。毕自严万历二十年弱冠时进士及第，授松江推官。他年少有大才，尤善于综理复杂的经济事务。先后任刑部主事、工部员外郎、淮徐道参议、河东副使、洮岷兵备参议、陕西右布政使，泰昌元年升为太仆寺卿，跻身九卿之列。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
"津柳江风白浪平，棹移高馆古今情。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
如纶披凤诏，出匣淬龙泉。风雨交中土，簪裾敞别筵。
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
征途无旅馆，当昼喜逢君。羸病仍留客，朝朝扫白云。
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
旧馆闭平阳，容车启寿堂。霜凝蕣英落，风度薤歌长。
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
忆昔同驱传，忘怀或据梧。幕庭依古刹，缗税给中都。
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
稍与云霞近，如将日月齐。迁乔未得意，徒欲蹑云梯。"
莫羡檐前柳，春风独早归。阳和次第发，桃李更芳菲。
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
"山川不记何年别，城郭应非昔所经。
应为芬芳比君子。"
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
慨息多永叹，歌诗厚时风。小生忝瓜葛，慕义斯无穷。"
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
六蕃倍位次，衣服各异形。举头看玉牌，不识宫殿名。
谷变波长急，松枯药未成。恐看新鬓色，怯问故人名。
"龙剑昔藏影，送雄留其雌。人生阻欢会，神物亦别离。
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
时清执法惭无事，未有长杨汉主知。"
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。"
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
故欲遮春巷，还来绕暮天。老夫行步弱，免到寺门前。"
迥转朱鸢路，连飞翠羽群。戈船航涨海，旌旆卷炎云。
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
夜殿若山横，深松如涧凉。羸然虎溪子，迟我一虚床。
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
何必若蜉蝣，然后为跼促。鄙哉宦游子，身志俱降辱。
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
"逍遥翁在此裴回，帝改溪名起石台。车马到春常借问，
"日日春风阶下起，不吹光彩上寒株。师教绛服禳衰月，
海上终难接，人间益自疑。风尘甘独老，山水但相思。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
"笑语欢今夕，烟霞怆昔游。清羸还对月，迟暮更逢秋。
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
去国空知远，安身竟不闲。更悲江畔柳，长是北人攀。"