目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
此日多君可俦侣，堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑，
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
（穆讽县主就礼）
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
解将火种种刀圭，火种刀圭世岂知。山上长男骑白马，
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
ci ri duo jun ke chou lv .dui zhu die ji man xuan pu .zhong ri bing pei you kun lun .
qi zhi guang jing pian shi jian .jiang wei ren sheng chang si ci .he bu hui xin shi zhi dao .
zi ji gong zhong wo zi zhi .qin mo shen jian jian huan fei .xian cha yu zi kai nan dian .
bi lei jin wei zai .xun yong jin ke si .cang ran gu xi shang .chuan shi gong qi qi ..
bai lu lao bi he .huang yuan ti zi yan .shui xin gong wu shi .ju shang du liu nian ..
.mu feng xian zhu jiu li .
.zhu .feng chui qing su su .ling dong ye bu diao .jing chun zi bu shu .
hong lian hua she sheng ti hu .chu ting hou yin bao lou ge .
.de li wei de li .gao yin xia you can .er mao fei zi chu .wan shi dao shi nan .
jie jiang huo zhong zhong dao gui .huo zhong dao gui shi qi zhi .shan shang chang nan qi bai ma .
jie shang yun gui die .liu huan yue zai chuang .bu zhi ming jiao le .qian zai yu shui shuang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
注释
⑷燕山：山名，在河北平原的北侧。轩辕台，纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。
（24）梁益：梁，指梁州，三国时置，治今陕西省汉中市。益，指益州，西汉置，治今四川省成都市。此处指代四川地区。
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
③腻云：代指女子的头发。亸（duǒ）：下垂貌。
⑻《汉书》：贯高，此固赵国立名义不侵为然诺者也。
作者另一首词《浣溪沙·仲冬望后出迓履翁舟中即兴》，观词题意，与这首词所说的时间（元宵前后）、欢迎宴的地点：舟上设宴（“接宴”）皆相吻合，可见两首词作于同一时间。
"一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。常思双戟华堂里，
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
万里长风啸一声，九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□，
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
云旗乱陌紫，羽旆杂尘红。百城归北丽，两汉久惭雄。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
任他天地移，我畅岩中坐。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
河汉已倾斜，神魂欲超越。愿郎更回抱，终天从此诀。
此镜今又出，天地还得一。"
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
"流浪江湖久，攀缘岁月阑。高名当世重，好句逼人寒。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，