缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
雨歇平湖满，风凉运渎秋。今朝流咏处，即是白苹洲。"
炉中香气尽成灰。渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
huan zhuo chi fei gai .wei yin wang qi xia .xiang ying zai chun zhu .zan bie mo zi jie ..
.hu jia wen yu si .han yue wang huan sheng ...zhao jun yuan ..
.chu men zheng zou jiu qu chen .zong shi fu sheng bu liao shen .
gao wen ji tui bo .si hai mi bu chuan .xi shi qie yi xiao .zhong nv an de yan .
.zui you xing hua fan .zhi zhi ruo shou tuan .xu zhi yi chun cu .mo yan bai hui kan .
sao di wu mang ran .qiu lai bai cao sheng .fei niao huan jiu chao .qian ren fan gong geng .
bu du lai su fa ge yong .tian ya ban shi qi zhu ren ..
an min ji shi dao .tou zu jie wei jia .gong ming yu quan wei .you you he yong kua .
yu xie ping hu man .feng liang yun du qiu .jin chao liu yong chu .ji shi bai ping zhou ..
lu zhong xiang qi jin cheng hui .jian kan chun bi fu rong zhen .dun jue han xiao zhu ye bei .
.dong dong cheng gu dong .shao shao lin ya qu .liu yi bu sheng chun .yan guang yi zhi shu .
nv ban zheng pan zhai .zhai kui ai ye shen .bing sheng lian gong di .xiang shi gan tong xin .
.liang yu ding wei bao .chang cai shi suo xi .zuo mu fang xun jun .zou ming bu en wei .
.zhu lan fang cao lv xian xian .yi zhen gao tang juan hua lian .chu chu luo hua chun ji ji .
.ke che ming wei mie .mei shi hen ying chang .xie yue zhi he zhao .you lin pan zi fang .
译文
户部(bu)云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不(bu)让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举(ju)(ju)其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫(gong)殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女(nv)，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
我离开家时就已充满了忧虑，到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的谋略，却还算兢兢业业。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
注释
（20）朝：早上。吮：吸。
（84）重然诺：看重许下的诺言。
仓庾：放谷的地方。
（22）自谓：自以为。不迷：不再迷路。
（30）绝域：极远的地域。此处指匈奴居住地区。
对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
一节唿龙万里秋，数茎垂海六鳌愁。
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
山色来多与静宜。簪屦尚应怜故物，稻粱空自愧华池。
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
"自笑客行久，我行定几时。绿杨已可折，攀取最长枝。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"五岳之丈人，西望青瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"闲居枕清洛，左右接大野。门庭无杂宾，车辙多长者。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
九州拭目瞻清光。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"上国旅游罢，故园生事微。风尘满路起，行人何处归。
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
望夫登高山，化石竟不返。"
独我何耿耿，非君谁为欢。"
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
西过巫峡听猿多。峥嵘洲上飞黄蝶，滟滪堆边起白波。
忆君倏忽令人老。"
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
朝为杨柳色，暮作芙蓉好。春风若有情，江山相逐老。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
"楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
庄舄空伤越国情。天际寂寥无雁下，云端依约有僧行。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
栖迟虑益澹，脱略道弥敦。野霭晴拂枕，客帆遥入轩。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
君不见蔡泽嵌枯诡怪之形状，大言直取秦丞相。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
秋成不廉俭，岁馀多馁饥。顾视仓廪间，有粮不成炊。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。