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望海潮·东南形胜

宋代 / 刘梦求

况公珪璋质,近处谏诤垣。又闻虚静姿,早挂冰雪痕。
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月,江南依旧咏来春。
白羊成队难收拾,吃尽溪边巨胜花。"
远怀步罡夕,列宿森然明。四角镇露兽,三层差羽婴。
"一树寒林外,何人此地栽。春光先自暖,阳艳暗相催。
"荡漾春风渌似波,惹情摇恨去傞傞。燕翻永日音声好,
烟浪溅篷寒不睡,更将枯蚌点渔灯。"
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月,时时犬吠洞中春。
前有方丈沼,凝碧融人睛。云浆湛不动,璚露涵而馨。
唯有阶前芳草色,年年惆怅忆王孙。"
金鳌头上蓬莱殿,唯有人间炼骨人。


望海潮·东南形胜拼音解释:

kuang gong gui zhang zhi .jin chu jian zheng yuan .you wen xu jing zi .zao gua bing xue hen .
mei hou wu jia zhi bai ping .ruo xia zhan xin xing chu yue .jiang nan yi jiu yong lai chun .
bai yang cheng dui nan shou shi .chi jin xi bian ju sheng hua ..
yuan huai bu gang xi .lie su sen ran ming .si jiao zhen lu shou .san ceng cha yu ying .
.yi shu han lin wai .he ren ci di zai .chun guang xian zi nuan .yang yan an xiang cui .
.dang yang chun feng lu si bo .re qing yao hen qu suo suo .yan fan yong ri yin sheng hao .
yan lang jian peng han bu shui .geng jiang ku bang dian yu deng ..
shui mu kong yi meng hou shen .wang wang ji ming yan xia yue .shi shi quan fei dong zhong chun .
qian you fang zhang zhao .ning bi rong ren jing .yun jiang zhan bu dong .qiong lu han er xin .
wei you jie qian fang cao se .nian nian chou chang yi wang sun ..
jin ao tou shang peng lai dian .wei you ren jian lian gu ren .

译文及注释

译文
身闲处始觉得去名为(wei)是,心悟了方知道苦行为非。
自惭这样长久地孤独沉沦,辜负你频繁地来把我慰问。
  夏日的水亭格外凉爽,水中倒映着藤萝青竹(zhu),潭间散发出芰(ji)荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁,山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界,使人游赏忘返。
我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
(他会)拿着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
心中想要断绝这些苦恼焦烦,要用新丰美酒来销愁解闷,管它价钱是十(shi)千还是八千。
  挣破了那庄周的梦境,来到现实中,硕大的双翅驾着浩荡的东风。把三百座名园里的花蜜全采了一个空,谁知道它是天生的风流种,吓跑了采蜜的蜜蜂。翅膀轻轻搧动,把卖花的人都搧过桥东去了。
手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错(cuo)啊刀剑相砍杀。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜,猎手们把那些狼狈窜跳的猎物(wu)在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七(qi)叶莲,虽然独立孤行,但胸怀坦荡,品格高洁。
岁星在寅那年的孟春(chun)月,正当庚寅日那天我降生。

注释
5.旌(jīng):表扬,赞扬。
37.帝:帝舜。刑:诛罚。
[3]帘栊:指窗帘。
杂:别的,其他的。
(21)箕子:商纣王的叔父,封于箕(今山西太谷东北)。因谏纣王而被囚禁。武王克殷,才得到释放。
听听:争辨的样子。

赏析

  三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”,指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》:“设祭于堂,为祊乎外。”郑玄注:“祊祭,明日(ming ri)之绎祭也。谓之祊者,于庙门之旁,因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》:“求之或于室,或于祊也。于室者,正祭;于祊,绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
  第五章接写燔柴祭天之礼,人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火,将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧,缕缕烟气升腾天空,象征与天上神灵的沟通,将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民,昊天上帝与祖宗先(zong xian)王在天之灵自然会有“所劳矣”,自然会赐以“景福”。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜(ban jiang)太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  “野树苍烟断,津楼晚气孤。”沔水经过习郁的邑城,出安昌县东北大父山,西南流,注于白水,南面有汉光武故宅,后汉人苏伯阿曾在此“望气”,称白水乡光武宅有郁郁葱葱的兴旺佳气。陈子昂借此慨叹郁郁葱葱之气已经中断消失了。“苍烟断”、“晚气孤”,诗人借景抒怀,表达他对时政的忧心焦虑。
  此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面,对王大娘过人的力量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹,而且从一个侧面展现了盛唐​时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平​御览》记载,刘晏写下此诗,博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂,唐玄宗非常高兴,赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
  除了对比,此诗在艺术上另一个重要的特征,便是细节的描写。细节描写对塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用,小说中常有,诗歌中并不常用。由于此诗有两个女性人物在内,所以作者也进行了细节描写,如写缝衣女只写她的脚和手,脚穿凉鞋,极表其受冻之状;手儿瘦弱,极表其挨饿之状。这两个细节一经描摹,一个饥寒交迫的缝衣女形象便跃然纸上。再如写女主人,作者并没有描摹她的容貌,只是写了她试穿新衣时的傲慢神态和扭身动作,以及自顾佩簪梳妆的动态,便刻画出了一个自私吝啬、无情无义的女贵人形象。
  “ 画帘”三句谓歌女处于“画帘密帀”的环境中,没有追求个人爱情、幸福的自由,只能把感情寄托在新翻的曲子里,希望有人把自己的曲子传出去。下片言歌女所爱的人来信写得很含蓄,而自己写得很浅露,难以给她回信;昨夜想写几句诗给他,又心灰意冷,思想上很矛盾,只好作罢,既不要写信,也无须写诗,让彼此都记取过去那短暂的相聚情景:那是一个幽静的美好夜晚,庭院中开满鲜花,人们散去之后,月亮还挂在庭院的旧阑角上。
  词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中,别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁,是一种惨象,但表现了作者复杂的情感。
  阿鲁威是蒙古族散曲家,以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。诗人以大开大合之笔,再现了三国人物的历史风采,歌颂了他们的英雄业绩,含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏愿。感情基调雄健、高昂,大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。
  诗人处境险恶,眼前如此萧疏荒寂的景色,很自然地触动了他的身世之感。作者在《始得西山宴游记》中曾这样说道:“自余为僇人,居是州,恒惴栗。”他也想驱除胸中的郁闷。可是,今天南谷之行却没有使他得到“心凝形释,与万化冥合”的轻松,反而更加重了他的孤独落漠之感。诗最后写的“机心久已忘,何事晾麋鹿”,表面上的超脱放达之态,实际上却反映了欲遣愁绪而不能,从而愁上加愁的心境罢了。
  后两句“夜深知雪重,时闻折竹声”,这里仍用侧面描写,却变换角度从听觉写出。传来的积雪压折竹枝的声音,可知雪势有增无减。诗人有意选取“折竹”这一细节,托出“重”字,别有情致。“折竹声”于“夜深”而“时闻”,显示了冬夜的寂静,更主要的是写出了诗人的彻夜无眠;这不只为了“衾枕冷”而已,同时也透露出诗人谪居江州时心情的孤寂。由于诗人是怀着真情实感抒写自己独特的感受,才使得这首《《夜雪》白居易 古诗》别具一格,诗意含蓄,韵味悠长。
  这样秀丽的景色,本该使人流连忘返,然而,却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子,况兹怀远公”,表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远,他本来是要到罗浮山去建寺弘道的,然而“及届浔阳,见庐峰清净,足以息心”,便毅然栖息东林。“追”“怀”二字,包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴;“我来限于役”以下四句,显露出作者之所以不能“息微躬”是因为“于役”,是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游,如今整个行程还不到一半,而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句,用时间与地域相对,极为工稳而自然,这就更突出了时间与空间的矛盾,从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折,表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
  《《摽有梅》佚名 古诗》作为先民的首唱之作,质朴而清新,明朗而深情。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总(de zong)是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  裴十四,是一位超尘脱俗之士。他即将离别李白而西去,诗人作这首诗赠别。
  这首诗纯用白描,不做作,不涂饰,朴素自然,平淡疏野,真可谓洗尽铅华,得天然之趣,因而诗味浓郁,意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景
  虞羲作品今存不多,但其诗作在南齐时就以其独特的“清拔”风格受到永明代表诗人谢朓的嗟赏称颂。后人评此诗曰:“高壮开唐人之先,巳稍洗尔时纤卑习气矣”(《采菽堂古诗选》卷二十八);“不为纤靡之习所困,居然杰作”(《古诗源》卷十三),都较准确地指出它与齐梁之际众作不同的特色在于不纤弱,在于高壮有气势。的确,齐梁间诗坛上能结合时事,寄寓作者高怀壮志,昂奋激发人心的诗作并不多见。此诗《文选》归入“咏史”类,篇幅还是较长的,何焯云:“妙在起伏,非徒铺叙为工”(《义门读书记》卷四十六),由于诗人善于驾驭,避免咏史诗较常见的平铺直叙,写得起伏跌宕。诗中描写边塞的一些语词、典故,多可回味,有的甚至为后代边塞诗所习用。此诗上承鲍照描写边塞的诗作(如《代出自蓟北门行》),下开唐人边塞诗之先,虽然情调尚不及唐人的俊快刚健,但如何焯所指出,实为杜甫《前后出塞》所祖,在边塞诗的发展过程中有积极的意义。
  在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“宁静”自处,鼓励儿子勤学励志,从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说,“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”。意思是说,不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习,要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部分,他则以慈父的口吻谆谆教导儿子:少壮不努力,老大(lao da)徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了,但它是慈父教诲儿子的,字字句句是心中真话,是他人生的总结,因而格外令人珍惜。

创作背景

  李商隐妻子王氏于唐宣宗大中五年(851)秋病故。是年秋冬之际,李商隐赴东川节度使柳仲郢幕府,前后凡五年。大中十年(856)冬,柳仲郢被命入朝,李商隐随柳氏返京。第二年春上抵达长安。《冯谱》谓其“似十一年春初方还京”,是也。大中十二年(858)春,李商隐已病殁于郑州。由此推之,此篇当为李商隐大中十一年(857)秋暮独游曲江之作。

  

刘梦求( 宋代 )

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简 介

刘梦求 刘梦求,孝宗淳熙间曾设卦肆于衢州。事见《龙川集》卷一五《赠术者戴生序》。

东方之日 / 闾丘翠翠

认声来月坞,寻迹到烟萝。早晚吞金液,骑将上绛河。"
藁艾矢束,矫蔓弦张。蛙合助吹,鸟分启行。
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆,露将花影到衣裳。
夏过无担石,日高开板扉。僧虽与筒簟,人不典蕉衣。
白衣游子也从公。狂抛赋笔琉璃冷,醉倚歌筵玳瑁红。
"误饮覃怀酒,谁知滞去程。朝昏太行色,坐卧沁河声。
满帆若有归风便,到岸犹须隔岁期。"
"使印星车适旧游,陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪,


少年游·草 / 原新文

道随书簏古,时共钓轮抛。好作忘机士,须为莫逆交。
郢客教谁探,胡蜂是自知。周回两三步,常有醉乡期。"
官闲应得看灊峰。春生绿野吴歌怨,雪霁平郊楚酒浓。
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀,花飞何处好池台。
偏宜旋樵火,稍近馀酲枕。若得伴琴书,吾将着闲品。"
引之看秘宝,任得穷披阅。轴闲翠钿剥,签古红牙折。
烟霞时满郭,波浪暮连空。树翳楼台月,帆飞鼓角风。
醒来山月高,孤枕群书里。酒渴漫思茶,山童唿不起。


鹧鸪天·酬孝峙 / 磨红旭

"秋水一泓常见底,涧松千尺不生枝。
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟,心刃掘出兴亡根。
只此共栖尘外境,无妨亦恋好文时。"
"舒卷因风何所之,碧天孤影势迟迟。
中深剧苔井,傍坎才药臼。石角忽支颐,藤根时束肘。
回潮迷古渡,迸竹过邻墙。耆旧休存省,胡为止泪行。"
酒材经夏阙,诗债待秋征。只有君同癖,闲来对曲肱。"
莫问吴趋行乐,酒旗竿倚河桥。


山雨 / 濮阳美华

语不欲犯,思不欲痴。犹春于绿,明月雪时。"
立意雪髯出,支颐烟汗干。世间从尔后,应觉致名难。"
"乱峰四百三十二,欲问征君何处寻。红翠数声瑶室响,
"梦断南窗啼晓乌,新霜昨夜下庭梧。
"心似孤云任所之,世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓,
"欹红婑媠力难任,每叶头边半米金。
日有来巴使,秋高出塞鸿。旬休随大旆,应到九成宫。"
"洛下吟诗侣,南游只有君。波涛归路见,蟋蟀在船闻。


钱塘湖春行 / 姒壬戌

"远水犹归壑,征人合忆乡。泣多盈袖血,吟苦满头霜。
"锦里多佳人,当垆自沽酒。高低过反坫,大小随圆瓿。
何如相见长相对,肯羡人间多所思。"
"楚城日暮烟霭深,楚人驻马还登临。襄王台下水无赖,
蝇蚊犹得志,簟席若为安。浮世知谁是,劳歌共一欢。"
林西山月伴行禅。寒蜩远韵来窗里,白鸟斜行起砌边。
吾皇病秦汉,岂独探幽异。所贵风雨时,民皆受其赐。
江南江北多离别,忍报年年两地愁。"


听晓角 / 羊舌纳利

"四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜,
"息亡身入楚王家,回首春风一面花。
常云三五夕,尽会妍神侣。月下留紫姑,霜中召青女。
"旧坟新陇哭多时,流世都堪几度悲。
"曾看南朝画国娃,古萝衣上碎明霞。
不独祭天庙,亦应邀客星。何当八月槎,载我游青冥。"
"水木深不极,似将星汉连。中州唯此地,上界别无天。
终岁逍遥仁术内,无名甘老买臣乡。"


望海潮·洛阳怀古 / 公甲辰

"八齐竞奔注,不知深几丈。竹叶岛纡徐,凫花波荡漾。
"为郎非白头,作牧授沧洲。江界乘潮入,山川值胜游。
"一水悠悠一叶危,往来长恨阻归期。
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地,杯盘狼藉未朝天。
今师一去无来日,花洞石坛空月明。"
尽室唯求多降福,新年归去便风催。"
西风吹急景,美人照金井。不见面上花,却恨井中影。
"柳转春心梅艳香,相看江上恨何长。多情流水引归思,


点绛唇·红杏飘香 / 夏侯辰

"境概殊诸处,依然是谢家。遗文齐日月,旧井照烟霞。
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒,丹霄谁肯借梯航。
遣客唿林狖,辞人寄海螊。室唯搜古器,钱只买秋杉。
前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。"
王都还是预人家。山寒老树啼风曲,泉暖枯骸动芷牙。
"南越贡珠玑,西蜀进罗绮。到京未晨旦,一一见天子。
不是子卿全大节,也应低首拜单于。"
"北去南来无定居,此生生计竟何如。


红线毯 / 闻人篷骏

"一夜江潭风雨后,九华晴望倚天秋。
去程犹在四明东。铜瓶净贮桃花雨,金策闲摇麦穗风。
晚木蝉相应,凉天雁并飞。殷勤记岩石,只恐再来稀。"
"有意烹小鲜,乘流驻孤棹。虽然烦取舍,未肯求津要。
"端居愁无涯,一夕发欲白。因为鸾章吟,忽忆鹤骨客。
"日月不并照,升沈俱有时。自媒徒欲速,孤立却宜迟。
百年闲事酒醒初。频招兄弟同佳节,已有兵戈隔远书。
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横,耸身往往凌青冥。


浣溪沙·红蓼花香夹岸稠 / 左丘卫强

"无成归故国,上马亦高歌。况是飞鸣后,殊为喜庆多。
死生难有却回身。禁花半老曾攀树,宫女多非旧识人。
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远,惊鱼应觉露荷翻。
双旌今日别文翁。诚知汲善心长在,争奈干时迹转穷。
未达讥张翰,非才嫉祢衡。远怀魂易黯,幽愤骨堪惊。
静迟松桂老,坚任雪霜凋。永共终南在,应随劫火烧。"
停骖一顾犹魂断,苏武争禁十九年。"
曹氏楼船白昼灰。五十八年争虎视,三千馀骑骋龙媒。