首页 古诗词 蓦山溪·题钱氏溪月

蓦山溪·题钱氏溪月

宋代 / 薛业

鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
"岂谓江南别,心如塞上行。苦云摇阵色,乱木搅秋声。
三十六峰寒到家。阴岛直分东虢雁,晴楼高入上阳鸦。
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
苦雾埋空室,啼猿有咽声。今朝益惆怅,曾沐下床迎。"
"雨信清残暑,萧条古县西。早凉生浦溆,秋意满高低。
严霜白浩浩,明月赤团团。
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
偷人面上花,夺人头上黑。"
高髻不梳云已散,蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越,
露洒一鹤睡,钟馀万象闲。惭将此时意,明日寄东山。"
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"


蓦山溪·题钱氏溪月拼音解释:

po yang li shu huan kan xian .tou you zhong tian zu you mao .
.qi wei jiang nan bie .xin ru sai shang xing .ku yun yao zhen se .luan mu jiao qiu sheng .
san shi liu feng han dao jia .yin dao zhi fen dong guo yan .qing lou gao ru shang yang ya .
xie fu huan wei fu .zhou shi you zuo shi .na huang wei yong ren .cong jian qi wu wei .
.er xiu cai .er xiu cai xi fei xiu cai .fei xiu cai xi shi xian cai .
qie zhong feng chan shu .yu xian wu you yuan .qi fa chen feng yi .fan fei dao ri bian ..
ku wu mai kong shi .ti yuan you yan sheng .jin chao yi chou chang .zeng mu xia chuang ying ..
.yu xin qing can shu .xiao tiao gu xian xi .zao liang sheng pu xu .qiu yi man gao di .
yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
hei qi teng jiao ku .qiu yun ru zhan cheng .you ren qian wan li .guo ci bai zi sheng ..
yan nian zhi dao ji wu ji .bu mian jiang shen gui shi shui .dan kan gu wang sheng xian ren .
.ta ri chu tou zhu .qin wang zai yin bing .you ci qi bu fa .ji hui jing xiang reng .
.cong ci feng ge zhang si lun .bian xiang qing yun ling gong bin .zai bi wen chang wu wang lu .
tou ren mian shang hua .duo ren tou shang hei ..
gao ji bu shu yun yi san .e mei ba sao yue reng xin .san chi yan zhang nan ke yue .
lu sa yi he shui .zhong yu wan xiang xian .can jiang ci shi yi .ming ri ji dong shan ..
yu zhou zhi he ji .hua yi jian xi liu .tan xi du li jiu .bai ri zhuan shen zhou ..

译文及注释

译文
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
如今天下尽是创伤,我的忧虑何时才能结束啊!
千对农人在耕地,
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有(you)的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益(yi)相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残(can)害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些(xie)来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推(tui)举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
生(xìng)非异也
  我所思念的美人在雁门,想追随(我)所思念的人,但塞上雨雪纷纷(碍我不达雁门)。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。(我)以什么来报答呢?(我有)青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息,为何(我)总是不能绝念,总是郁闷怨恨呢?
成万成亿难计量。
四海一家,共享道德的涵养。
置身高楼,凭高看去,中秋的月夜,长空万里无云,显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来,使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上,仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往,我向往月宫中的清净自由,秀丽的江山像图画般的美丽,看过去在朦胧的月色里,树影婆娑。
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。
  齐王脸色一变,不好意思地说:“我并不是喜好先王清静典雅的音乐,只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
  任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方,那么都可使人有快乐,不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒,都可以使人醉,水果蔬菜草木,都可以充饥。以此类推,我到哪儿会不快乐呢?  人们之所以要追求幸福,避开灾祸,因为幸福可使人欢喜,而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的,而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡,选取和舍弃的选择在眼前交织,那么能使人快活的东西就很少了,而令人悲哀的事就很多,这叫做求祸避福。追求灾祸,躲避幸福,难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中,而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别,如果人拘于从它内部来看待它,那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前,那么我常常会眼花缭乱反复不定了,就象在缝隙中看人争斗,又哪里能知道谁胜谁负呢?因此,心中充满美好和丑恶的区别,忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!  我从杭州调移到密州任知州,放弃了乘船的舒适快乐,而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅,而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光山色的美景,来到桑麻丛生的荒野。刚到之时,连年收成不好,盗贼到处都有,案件也多不胜数;而厨房里空荡无物,每天都以野菜充饥,人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后,面腴体丰,头发白的地方,也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴,这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是,在这里修整花园菜圃,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密的树木,用来修补破败的房屋,以便勉强度日。 在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。从台上向南望去,马耳、常山时隐时现,有时似乎很近,有时又似乎很远,或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关,隐隐约约象一道城墙,姜太公、齐桓公的英雄业绩,尚有留存。向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿高粱酒,煮糙米,大家一边吃一面赞叹:“多么快活的游乐啊!”  这个时候,我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官,听说了这件事,写了一篇文章,并且给这个台子取名“超然”,以说明我之所以到哪儿都快乐的原因,大概就是在于我的心能超乎事物之外啊!

注释
⑶凭寄:托寄,托付。
⑶江淹《别赋》:“炼金鼎而方坚。”李善注:“炼金为丹之鼎也。”
⒀《景定建康志》:洛阳四山围,伊、洛、瀍、涧在中。建康亦四山围,秦淮、直读在中。故云:“风景不殊,举目有山河之异。”李白云“山似洛阳多”,许浑云“只有青山似洛中”,谓此也。《太平寰宇记》:《丹阳记》云:出建阳门望钟山,似出上东门望首阳山也。
15、故:所以。
望:怨。
1、寒食:节令名,清明前一天(一说清明前两天)。相传起于晋文公悼念介之推事,以介之推抱木焚死,就定于是日禁火寒食。

赏析

  作者提出的“见微知著”的观点是有一定道理的。不要轻视小事情,大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”早就是古人奉为圭臬的名言。正如清人吴楚材所说:“见微知著,可为千古观人之法。”
  这首诗首联“一日不作诗,心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水,固然是废井;倘若有水而无人汲,也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳,吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义,皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置,即在井上树立支架,上装可用手柄摇转的轴,轴上绕绳索,系上水桶,摇转手柄,使水桶一起一落,汲取井水。縻绠即井绳,与前辘轳意思相同,都是借汲水的过程,喻指作诗时思绪飞动的状态。那么,既然天天要作诗,诗思会不会枯竭呢。作者认为不会,正如从井里汲水一样,虽然每天都汲,可是“朝来重汲引,依旧得清冷”,给人的感觉仍是全新的。
  这首诗的内容虽单纯,但结构安排相当精巧,五章首尾呼应,回环往复,语意间隔粘连,逐层递进,具有很强的层次感与节奏感。选词用字,要言(yao yan)不烦、举重若轻、颇耐咀嚼,表现出歌词作者的匠心(jiang xin)独运。作为宴享通用之乐歌,其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
  诗人大约是独自一人,徘徊在洛阳的东城门外。高高的城墙,从眼前“逶迤”(绵长貌)而去,在鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈,又回到原处、自相连接——这景象正如周而复始的苦闷生活一样,单调而又乏味。四野茫茫,转眼又有“初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃”的秋风,在大地上激荡而起,使往昔葱绿的草野,霎时变得凄凄苍苍。这开篇四句,不仅描述着诗人目击的景象,其中还隐隐透露着诗人内心的痛苦骚动。生活竟如此重复、单调变化的只有匆匆逝去的无情时光。想到人的生命,就如这风中的绿草一般,繁茂的春夏一过,便又步入凄凄的衰秋,诗人能不惊心而呼:“四时更变化,岁暮一何速”!眼前的凄凄秋景,正这样引发出诗人对时光速逝的震竦之感。在怅然扔失意的心境中,就是听那天地间的鸟啭虫鸣,似乎(si hu)也多一重苦闷难伸的韵调:“晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。”“晨风”即“?鸟”,“局促”有紧迫、窘困之意。鸟在风中苦涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临、生命窘急而伤心哀鸣。不但是人生,自然界的一切生命,都受到了时光流驶的迟暮之悲。这一切似乎都从相反方面,加强着诗人对人生的一种思索和意念:与其处处自我约束,等到迟暮之际再悲鸣哀叹,应当早些涤除烦忧、放开情怀,去寻求生活的乐趣——这就是突发于诗中(shi zhong)的浩然问(ran wen)叹:“荡涤放情志,何为自结束?”
  尽管这首诗是发泄牢骚,不满“王事靡盬”之作,但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作,所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上,最典型的是毛传和郑笺。毛传云:“思归者,私恩也;靡盬者,公义也。”郑笺云:“无私恩,非孝子也;无公义,非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意,实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗,数量还相当不少。
  吴陈重逢,“云鬟不整”、“惊魂初定”,痕迹犹存。“蜡炬迎来”,相传魏文帝迎娶薛灵芸,燃蜡烛数十里,《太平广记》记其事。场面不可谓不大。“专征”即自专征伐,诸侯有大功者可自己决定征伐,不须奉天子之命。《清史稿·世祖本纪二》八年九月,壬午,命平西王(xi wang)吴三桂征四川。“箫鼓”,高级官员的仪仗乐队,也借指吴的军队。“秦川”兼指陕西四川。“金牛道”,古蜀道的主干线,又名石牛道。相传秦惠王将粪金的石牛赠送给蜀王,蜀遣五丁引金牛成道,名为金牛道。“斜谷”,在陕西眉县,“散关”,在陕西宝鸡市。这段如单独来看,或可理解为抨击吴骄奢淫靡,但联系后两段,就只能理解为陈圆圆时来运转,过上了荣华富贵的生活。
  结构是作品形式美的重要因素之一。《《地震》蒲松龄 古诗》的格局虽小,但所营造的结构却完整缜密,平整均衡,单纯精美。记事由隐入显,循序渐进,层层开拓境界,逐步创造高潮、首尾连贯完美,通篇委区尽态。结构的艺术处理,贵在线索的贯穿。它运用自如地按记述文的表现形式,以事件发生、发展的时间为线索,把一幅幅惊心动魄的画面组装起来,连动式地推到读者面前:
  此诗主题在于忧谗忧谤,同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦,全诗写得情感异常激愤,通篇直抒胸臆,毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊:“悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩:“昊天已威,予慎无罪!昊天泰幠,予慎无辜!”情急愤急之下,作者竟无法用实情加以洗刷,只是面对苍天,反覆地空喊,这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
  这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深,他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺庙钟声的时候,就想起要写诗寄给元大了。
  “灶火通军壁,烽烟上戍楼”,这里利用细节描写给人身临其境之感。行军的路上,灶火连成一片,营垒相接,声势浩大。此处没有直接写人的活动,但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼,一个“上”字,战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目,描绘出蒲类津宿营的真(de zhen)实状况。
  这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章,每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”,依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗,首阳之颠”,第二章的“采苦采苦,首阳之下”,第三章的“采葑采葑,首阳之东”等等,都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”,一名黄药,又名大苦,叶似地黄。“苦”,是苦菜,亦作“荼”,似葵。“葑”,是芜菁,亦称蔓菁,俗称大头菜,根块肥大,可供蔬食。这三种植物,都是《诗经》时代人们生活的必需品,与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴,从而表达自己“人之为(伪)言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。

创作背景

  还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗,或认为是一位女子赴情人约会的诗。

  

薛业( 宋代 )

收录诗词 (9323)
简 介

薛业 生卒年不详。玄宗开元、天宝间处士,与柳芳、赵骅、独孤及等人有交游,尝西游庐山,独孤及、赵骅、王定等人作《送薛处士游庐山序》。

阮郎归·美人消息隔重关 / 金安清

一曲笙歌瑶水滨,曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁,
"情人取次几淹留,别后南州与北州。月色为怜今夜客,
全觉此身离俗境,玄机亦可照迷方。"
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"
以下《锦绣万花谷》)
"一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
恭闻吾皇似尧禹,搜索贤良皆面睹。杜侯杜侯,


春雨早雷 / 毕京

文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
谁似辽东千岁鹤,倚天华表却归来。"
一家随难在,双眼向书昏。沈近骚人庙,吟应见古魂。"


頍弁 / 刘昚虚

真思凝瑶瑟,高情属云鹤。抉得骊龙珠,光彩曜掌握。
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。


孤雁二首·其二 / 高崇文

蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
"谁遣西来负岳云,自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪,
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
或登明真台,宴此羽景堂。杳霭结宝云,霏微散灵香。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,


秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人 / 薛映

花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
"春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。
"青云何润泽,下有贤人隐。路入菱湖深,迹与黄鹤近。
壁垒今惟在,勋庸近可思。苍然古溪上,川逝共凄其。"
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,


夜行船·别情 / 吴世忠

"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
(为黑衣胡人歌)
从兹还似归回首,唯祝台星与福星。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
这一壶流霞长春。流霞流霞,本性一家。饥餐日精,


明月夜留别 / 沈关关

客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
红霞中结社,白壁上题诗。顾此诚徒尔,劳心是妄为。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
时人莫把和泥看,一片飞从天上来。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
色浓春草在,峰起夏云归。不是蓬莱岛,如何人去稀。"
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。


老子(节选) / 鲍辉

"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。
清风池馆五峰前。西边市井来商客,东岸汀洲簇钓船。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"


满江红·题南京夷山驿 / 贾虞龙

凤凰和鸣,将翱将翔。与天齐休,庆流无央。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
乞我百万金,封我异姓王。不如独悟时,大笑放清狂。
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
清佩闻虚步,真官方宿朝。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。


醉着 / 罗处约

五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
温温躬珪彩,终始声不缺。颜生炯介士,有志不可越。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
无财方是贫,有道固非病。木赐钦高风,退惭车马盛。"