四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。穷奢极丽越规模，
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
铁檠移灯背，银囊带火悬。深藏晓兰焰，暗贮宿香烟。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
si jiao pu gao su .wan shi zhou qiong yao .yin ke xie sang luo .jin lu shang li qiao .
geng you yu fu nian shen hou .xin sui shen chang ji fei jiu .qiong she ji li yue gui mo .
gu wo xin wei xing .bai hai qie wan quan .wu shi bu wei yao .wu jin qian shu nian .
yi lu shi chong chong .guan fang bing cao cao .ji zi duo shi ri .you jue xian ren hao .
xi zheng cong dian wu .jin chu zi cheng ming .feng zhao xiu hui han .yu ge yu zhuo ying .
tie qing yi deng bei .yin nang dai huo xuan .shen cang xiao lan yan .an zhu su xiang yan .
.wen dao qiu lai qie ye han .bu ci ni shui wei bei pan .
gun fu xiang tian xia .tang lai fei wo tong .bu yi wei cao mang .ou qu fei wu qiong .
li ban zhi di .jiu tu you cun .dian men wai you yao shu .jian cha yu shi jian sou
wo zhi zi wei ta .shou jin shang fa ci .jun shi yu huang zuo .kou han sheng sha ji .
.qu nian shi yue ban .jun lai guo zhe dong .jin nian wu yue jin .wo fa xiang guan zhong .
qu ban tou xia jiao .lai sui meng xian cheng .si nian ba yang yu .wan li xia hui ying .
jin ri fu ming ri .shen xin hu liang yi .xing nian san shi jiu .sui mu ri xie shi .
bai cheng jin ri feng xiao se .song men bai cheng you bi shen .wen chan ting yan gan guang yin .
译文
在(zai)那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来(lai)看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪(xue)飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急(ji)难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
你又回寺院练习禅定，听那孤独的猿猴雪中长鸣。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
（三）
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
注释
④因缘：佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
15、私兵：私人武器。
⑦“如姬”句：如姬之父被人杀害，信陵君曾为之复仇，故如姬对信陵君深为感激。
臧否：吉凶。
⑴金错刀：用黄金装饰的刀。
[18] 悬：系连，关联。
〔29〕杨与李：指杨国忠、李林甫。
⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
"人生四十未全衰，我为愁多白发垂。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。短鬓经霜蓬，老面辞春木。
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。
柔鬟背额垂，丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉，轻红拂花脸。
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
自食自眠犹未得，九重泉路托何人。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。"
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
衙门排晓戟，铃阁开朝锁。太守水西来，朱衣垂素舸。
君今劝我酒太醉，醉语不复能冲融。劝君莫学虚富贵，
殊方我漂泊，旧里君幽独。何时同一瓢，饮水心亦足。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
形骸日损耗，心事同萧索。夜寝与朝餐，其间味亦薄。
七十为期盖是常。须知菊酒登高会，从此多无二十场。"
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
"死别重泉閟，生离万里赊。瘴侵新病骨，梦到故人家。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
"人少庭宇旷，夜凉风露清。槐花满院气，松子落阶声。
拙劣仍非速，迂愚且异专。移时停笔砚，挥景乏戈鋋.
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
二月东风来，草拆花心开。思君春日迟，一日肠九回。
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
几百年来空月明。使君虽老颇多思，携觞领妓处处行。
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
遥闻独醉还惆怅，不见金波照玉山。"
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
此都莫作多时计，再为苍生入紫微。"
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
一家五十口，一郡十万户。出为差科头，入为衣食主。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
夏口烟孤起，湘川雨半晴。日煎红浪沸，月射白砂明。
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
何处生春早，春生人意中。晓妆虽近火，晴戏渐怜风。
"金钱买得牡丹栽，何处辞丛别主来。
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
一鹦闭口不复言，母问不言何太久。鹦言悍妇杀鹦由，
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
"自笑今朝误夙兴，逢他御史疟相仍。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
一麋丽龟绝报赛，五鹿连柱难支梧。高兴独因秋日尽，
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
"萧洒登山去，龙钟遇雨回。磴危攀薜荔，石滑践莓苔。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"