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夏词

清代 / 梁有年

"汉主离宫接露台,秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕,
"出树倚朱阑,吹铙引上官。老农持锸拜,时稼卷帘看。
复磴承香阁,重岩映彩楼。为临温液近,偏美圣君游。"
归来灞陵上,犹见最高峰。"
"莫叹江城一掾卑,沧洲未是阻心期。
何能待岁晏,携手当此时。"
中饮顾王程,离忧从此始。"
皓气凝书帐,清着钓鱼竿。怀君欲进谒,谿滑渡舟难。"
"朔风吹寒塞,胡沙千万里。陈云出岱山,孤月生海水。
"夏日茅斋里,无风坐亦凉。竹林深笋穊,藤架引梢长。
云帆望远不相见,日暮长江空自流。"
南朝古木向人秋。天香月色同僧室,叶落猿啼傍客舟。
"啾啾青雀儿,飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分,
数月乃离居,风湍成阻修。野人善竹器,童子能溪讴。
诸宾且方坐,旭日临东城。荷叶裹江鱼,白瓯贮香粳。
"休沐去人远,高斋出林杪。晴山多碧峰,颢气疑秋晓。
封君渭阳竹,逸士汉阴园。何必崆峒上,独为尧所尊。"


夏词拼音解释:

.han zhu li gong jie lu tai .qin chuan yi ban xi yang kai .qing shan jin shi zhu qi rao .
.chu shu yi zhu lan .chui nao yin shang guan .lao nong chi cha bai .shi jia juan lian kan .
fu deng cheng xiang ge .zhong yan ying cai lou .wei lin wen ye jin .pian mei sheng jun you ..
gui lai ba ling shang .you jian zui gao feng ..
.mo tan jiang cheng yi yuan bei .cang zhou wei shi zu xin qi .
he neng dai sui yan .xie shou dang ci shi ..
zhong yin gu wang cheng .li you cong ci shi ..
hao qi ning shu zhang .qing zhuo diao yu gan .huai jun yu jin ye .xi hua du zhou nan ..
.shuo feng chui han sai .hu sha qian wan li .chen yun chu dai shan .gu yue sheng hai shui .
.xia ri mao zhai li .wu feng zuo yi liang .zhu lin shen sun ji .teng jia yin shao chang .
yun fan wang yuan bu xiang jian .ri mu chang jiang kong zi liu ..
nan chao gu mu xiang ren qiu .tian xiang yue se tong seng shi .ye luo yuan ti bang ke zhou .
.jiu jiu qing que er .fei lai fei qu yang tian chi .xiao yao yin zhuo an ya fen .
shu yue nai li ju .feng tuan cheng zu xiu .ye ren shan zhu qi .tong zi neng xi ou .
zhu bin qie fang zuo .xu ri lin dong cheng .he ye guo jiang yu .bai ou zhu xiang jing .
.xiu mu qu ren yuan .gao zhai chu lin miao .qing shan duo bi feng .hao qi yi qiu xiao .
feng jun wei yang zhu .yi shi han yin yuan .he bi kong dong shang .du wei yao suo zun ..

译文及注释

译文
抽刀切断水流,水波奔流更畅;举(ju)杯想要销愁,愁思更加浓(nong)烈。
假使(shi)这人(ren)当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
  管仲执政的时候,善于把祸患化为吉祥,使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急,慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国,管仲就寻找借口攻打楚国,责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎,而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟,桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约(yue),管仲就顺应形势劝他信守盟约,诸侯们因此归顺齐国。所以说:“懂得给予正是为了取得的道理,这是治理国家的法宝。”
戴着蓑笠的农民,天天清晨早出,他们的足迹踏遍了田间泥泞的沟渠和田埂。“人间辛苦是三农”春耕、春种、秋收,是农民们一年中最辛苦的三个季节。"要得一犁水足,望年丰。”农民们终年辛劳,犁透了田,灌足了水,盼望有一个丰收的年成!他们是没有闲情逸致去赏花、怜花、惜花的。
眼看寒梅即将零落凋谢,用什么安慰远方友人的思念?
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人也不能见,这时她可能在猜想何时出嫁吧。
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
厨房里有出不完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与浞合力杀戮?
桃李花得日而开,花朵缤纷,装点新春。
长长的黑发高(gao)高的云鬓,五光十色艳丽非常。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古(gu)代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(wu)(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
228. 辞:推辞。
⑻遗:遗忘。
(9)凌辱:欺侮与污辱
①饮啄:鸟类饮水啄食。
⑼“黄河”句:《后汉书·朱冯虞郑周列传》:“此犹河滨之人,捧土以塞孟津,多见其不知量也。”此反其意而用之。
⒃觉道:佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。 

赏析

  第四段以“吾闻之”领起,采用历代战争对比的方法,说明战争胜败的关键。先用“牧用赵卒”和“汉倾天下”相比,一个“大破林胡,开地千里”,一个搞得“财殚力痛”,从而得出“任人而已,其在多乎”的结论,说明解决边患问题关键是选用良将,而不在于用兵多少。再以“周逐猃狁”与“秦起(qin qi)长城”、“汉击匈奴”对比:有的“全师而还”,君臣和乐安闲,雍容娴雅;有的“荼毒生灵,万里朱殷”;有的“虽得阴山”,“功不补患”。说明解决边患的办法是以“仁义”、“王道”安抚四夷,而不是黩武开边。引古是为证今,作者用历史事实揭露了唐代开边战争给人民带来的灾难,也讽刺了唐玄宗用人不当。
  以上为全诗之第一节。读者可以看到,在此节中盘旋往复的,其实只有一个意念,即“荡涤放情”之思。这种思绪,原本来自于诗人自身生活中的苦闷,与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物,从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到,从“高且长”的东城,到凄凄变衰的秋草,以至于?鸟、蟋蟀,似乎都成了苦闷人生的某种象征,似乎都在用同一个声调哀叹:“何为自结束”、“何为自结束”!这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写,较之于直抒其怀,无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下,即上承“荡情”之意,抒写诗人的行乐之境。--当“何为自结束”的疑虑一经解除,诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻,身在“东城”外的诗人,竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦:他恍惚间在众多粉黛丛中,得遇了一位“颜如玉”的佳人;而且奇特的是,一转眼,这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中,分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤雨急风,听来分外悲惋动人——读者自然明白,这情景虽然描述得煞在介事,实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快,呈现出一种梦寐般的恍惚感。
  这是一首酬赠诗,这类题材在“大历十才子”集中比比皆是,但多数思想平庸,艺术才力贫乏,缺少真情实感,这首诗却能独辟蹊径,通过送北归的感伤写出“旧国残垒”、“寒禽衰草”的乱后荒败之景,由送别的感伤推及时代的感伤、民族的感伤。
  前二句,“气亦粗”写出战士们征战极为辛苦劳累,又可见战士们因战胜敌人而士气高昂,欢欣鼓舞,还可见战士们为来之不易的安宁而高兴的同时,也有稍加(shao jia)休憩的愿望。如此复杂的思想感情,诗人准确地抓住了人马都大口呼吸的典型细节,并纤毫毕现地表现出来。想必当时诗人和战士们一样,也是“气亦粗”,于是抑制不住内心那份创作冲动,感而为义,发而为诗。
  诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷,然而就是在这里也得不到感情上的慰藉:江边到处飘浮着可(zhuo ke)供祭祀的绿苹和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存;当初贾谊尚能投书一哭,此时却连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。相传屈原贬逐,披发行吟泽畔,形容枯槁,遇一渔父相劝道:“举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?”说罢,“鼓枻而去,歌曰:沧浪之水清兮,可以濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”屈子已逝,渔父犹在,此时之渔父虽非昔日之渔父,然而此时之诗人正如昔日之屈原,贤者遭黜,隐者得全,清浊醒醉,古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故,情景交融,浑成无迹,构成清空孤寂的境界,与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐,生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情,含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。
  杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起本诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。
  这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战,功勋卓著,结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。边烽再起,他又不计恩怨,请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧,  冷酷无情,歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。
  “对此空长吟,思君意何深!”情因月起,意由情发。诗意满怀,故为“长吟”。然有佳作岂可无人欣赏、倾听?故思知音之意甚深。《长相思》云:“此曲有意无人传,愿随春风寄燕然,忆君迢迢隔青天。”《送纪秀才游越》云:“绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。”对月思人,自然之事。李白行吟天下,知交亦满天下,处处相知却也是处处别离,思念于是则多。
  此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘,她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意,所以她满腔怨恨,发誓要和母亲对抗到底。
  首段“蜀国多仙山,峨眉邈难匹。周流试登览,绝怪安可悉?”四句突出峨眉山在蜀中尤为名胜,无与伦比,为登览游山,伏下线索。接着写初到名山、亲历奇景。“周流”说登览游赏当遍及峨眉古迹名区。“试登览”即初次登临。“绝怪”指峨眉山岩壑幽深,群峰险怪,阴晴变化,景象万千。“安可悉”极言峨眉山深邃,林泉胜迹,难以尽觅。
  首联“高山代郡东接燕,雁门胡人家近边”,交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活:“解放胡鹰逐塞鸟,能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象,都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词,突出其地域特点,很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中,读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息,令人耳目一新,仿佛看到了一幅“天苍苍,野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象:“山头野火寒多烧,雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面,意象或浓或淡,或辽阔生动或静谧苍茫,而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成,互相烘托,趣在其中。另外,山头野火和烟雾颇似战争中的烽火,这对于饱受战争之苦的人们来说,很容易联想到战争,行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战,时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平,并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
  李商隐的七律无题,艺术上最成熟,最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题,内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨,相思无望的苦闷,又采取女主人公深夜追思往事的方式,因此,女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
  与这种抑扬起伏的感情抒发相适应,此诗在句式上整散相间,以散为主,用韵上平仄交替,富于变化。如开始两句散,接着两句整,后面又回到散。开始四句用低韵仄声,中间四句用文韵平声,“君不见”两句句句用韵,为药韵仄声,末尾两句再回到尤韵平声。这样,随着整散的变化和韵脚的转换,不仅与感情的抑扬起伏相适应,而且形式上也有整齐对称之美,纵横飞动之妙,节奏鲜明,音调优美。文情声情,丝丝入扣。这些特点,直接影响了后来长篇七古的发展。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月(ri yue)》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  中国古代诗歌一向以抒情诗为主,叙事诗较少。这首诗却以叙事为主,在叙事中写景抒情,形象鲜明,诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述,又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌,以及农夫与公家的相互关系,构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种,这首诗正是采用赋体,“敷陈其事”、“随物赋形”,反映了生活的真实。读者仔细吟诵其中任何一章,都会有这样的感觉。[3] 
  诗题四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪,有晴,有晚,有望,画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。

创作背景

  在古代,青年男女的婚姻是不能自主的,他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了,对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事,他们就无法成亲。这对男女双方来说,是很大的打击,在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠,他们可能决定一起私奔,也可能是双双殉情,以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。

  

梁有年( 清代 )

收录诗词 (3989)
简 介

梁有年 梁有年,字书之,号惺田。顺德人。明神宗万历二十三年(一五九五)进士。选授翰林院庶吉士。读书中秘三载,历授吏、礼、刑三科给事。奉使朝鲜,赐一品服,却馈金,朝鲜君臣咸异之。为监察御史,在谏垣七年。寻外补,任山东参政,河南、湖广按察使。累官至浙江右布政。后以荐升郧阳巡抚,适以忧归,旋卒。有《疏草》及《使东方集》。清温汝能《粤东诗海》卷四二有传。

六州歌头·题岳鄂王庙 / 徐宪

日夕思自退,出门望故山。君心倘如此,携手相与还。"
生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。
四达竟何遣,万殊安可尘。胡生但高枕,寂寞与谁邻。
巍峨倚修岫,旷望临古渡。左右苔石攒,低昂桂枝蠹。
道心惟微,厥用允塞。德辉不泯,而映邦国。
"庭种南中树,年华几度新。已依初地长,独发旧园春。
谈空空兮核元元。蕙帐萝筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉。
簪挂丹萸蕊,杯浮紫菊花。所愿同微物,年年共辟邪。"


悲青坂 / 高世则

奉诏赤墀下,拜为童子郎。尔来屡迁易,三度尉洛阳。
坐感理乱迹,永怀经济言。吾生自不达,空鸟何翩翻。
西戎虽献款,上策耻和亲。早赴前军幕,长清外域尘。"
朋从天外尽,心赏日南求。铜柱威丹徼,朱崖镇火陬。
子月生一气,阳景极南端。已怀时节感,更抱别离酸。
独鸟下高树,遥知吴苑园。凄凉千古事,日暮倚阊门。
飞鸟去不穷,连山复秋色。上下华子冈,惆怅情何极。
"别酌春林啼鸟稀,双旌背日晚风吹。


鹦鹉洲送王九之江左 / 江景房

早悔业至浅,晚成计可寻。善哉远公义,清净如黄金。"
连绵南隥出西垣。广画螓蛾夸窈窕,罗生玳瑁象昆仑。
中岭分双树,回峦绝四邻。窥临江海接,崇饰四时新。
威灵绝想像,芜没空林薮。野径春草中,郊扉夕阳后。
蓂草全无叶,梅花遍压枝。政闲风景好,莫比岘山时。"
"圣朝有遗逸,披胆谒至尊。岂是贸荣宠,誓将救元元。
春风何豫人,令我思东溪。草色有佳意,花枝稍含荑。
"庆门叠华组,盛列钟英彦。贞信发天姿,文明叶邦选。


公无渡河 / 蔡燮垣

流泉自成池,清松信饶风。秋晏景气迥,皛明丹素功。
旧路青山在,馀生白首归。渐知行近北,不见鹧鸪飞。"
"青青连枝树,苒苒久别离。客游广陵中,俱到若有期。
风雨飘海气,清凉悦心神。重门深夏昼,赋诗延众宾。
所求竟无绪,裘马欲摧藏。主人若不顾,明发钓沧浪。"
"神器难窃弄,天狼窥紫宸。六龙迁白日,四海暗胡尘。
送人锵玉佩,中使拂琼筵。和乐薰风解,湛恩时雨连。
秦汉生人凋力役,阿房甘泉构云碧。汾祠雍畤望通天,


朱鹭 / 释道和

秋色有佳兴,况君池上闲。悠悠西林下,自识门前山。 千里横黛色,数峰出云间。嵯峨对秦国,合沓藏荆关。 残雨斜日照,夕岚飞鸟还。故人今尚尔,叹息此颓颜。
燕厦欣成托,鹓行滥所如。晨趋当及早,复此戒朝车。"
出门当旅食,中路授寒衣。江汉风流地,游人何岁归。"
势矫翔阳翰,功分造化炉。禁城千品烛,黄道一轮孤。
盛德陈清庙,神谟属大君。叨荣逢偃羽,率舞咏时文。"
凿井长幽泉,白云今如古。应真坐松柏,锡杖挂窗户。
徘徊亲交恋,怆悢昆友情。日暮风雪起,我去子还城。
坐叹公槐落,行闻宰树悲。壑舟今已去,宁有济川期。"


县令挽纤 / 陆霦勋

简书日云旷,文墨谁复持。聊因遇澄静,一与道人期。"
宿昔同游止,致身云霞末。开轩临颍阳,卧视飞鸟没。
听莺情念友,看竹恨无君。长啸高台上,南风冀尔闻。"
迟尔同携手,何时方挂冠。"
"全神不言命,所尚道家流。迨此远南楚,遂令思北游。
万里看一鸟,旷然烟霞收。晚花对古戍,春雪含边州。
愧不才兮妨贤,嫌既老兮贪禄。誓解印兮相从,
劳歌玄月暮,旅睇沧浪极。魏阙渺云端,驰心附归冀。"


汉江 / 洪饴孙

情因恩旧好,契托死生亲。所愧能投赠,清言益润身。"
"世间荏苒萦此身,长望碧山到无因。
帏帐徒自设,冥寞岂复来。平生虽恩重,迁去托穷埃。
"半额画双蛾,盈盈烛下歌。玉杯寒意少,金屋夜情多。
挥手弄潺湲,从兹洗尘虑。"
我闻先师,体命委和。公伯之愬,则如予何。
开轩御衣服,散帙理章句。时吟招隐诗,或制闲居赋。
岑家双琼树,腾光难为俦。谁言青门悲,俯期吴山幽。


李波小妹歌 / 王安修

幸遭明盛日,万物蒙生植。独此抱微痾,颓然谢斯职。
猿声湘水静,草色洞庭宽。已料生涯事,唯应把钓竿。"
云雨从兹别,林端意渺然。尺书能不吝,时望鲤鱼传。"
"扬帆向何处,插羽逐征东。夷落人烟迥,王程鸟路通。
梦想怀依倚,烟波限渺漫。且愁无去雁,宁冀少回鸾。
砌分池水岸,窗度竹林风。更待西园月,金尊乐未终。"
"空山泉落松窗静,闲地草生春日迟。
"百蛮乱南方,群盗如猬起。骚然疲中原,征战从此始。


塞上曲二首 / 麦秀岐

久践中台座,终登上将坛。谁言断车骑,空忆盛衣冠。
大贤荐时文,丑妇用蛾眉。惕惕愧不已,岂敢论其私。
东游无复系,梁楚多大蕃。高论动侯伯,疏怀脱尘喧。
"星使下仙京,云湖喜昼晴。更从探穴处,还作棹歌行。
鸟过烟树宿,萤傍水轩飞。感念同怀子,京华去不归。"
一闻汉主思故剑,使妾长嗟万古魂。"
"大夫沉楚水,千祀国人哀。习棹江流长,迎神雨雾开。
"张衡殊不乐,应有四愁诗。惭君锦绣段,赠我慰相思。


九日蓝田崔氏庄 / 许楚畹

依依亲陇亩,寂寂无邻里。不闻鸡犬音,日见和风起。
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲,长安日暮灵台宿。
"闲居日清静,修竹自檀栾。嫩节留馀箨,新业出旧阑。
野老本贫贱,冒暑锄瓜田。一畦未及终,树下高枕眠。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马,还是昂藏一丈夫。
弥叹春罢酒,牵卑从此分。登高望城入,斜影半风薰。"
"自从飞锡去,人到沃洲稀。林下期何在,山中春独归。
"九秋光顺豫,重节霁良辰。登高识汉苑,问道侍轩臣。