枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
方同七里路，更遂五湖心。揭厉朝将夕，潺湲古至今。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
zhen shang yi jun zi .qiao qiao wei ku xin ..
.cai wei sui lao shang xu ming .wo bing jiang hu chun fu sheng .yao guo guan xin shi zong fei .
.chun jiang bu ke du .er yue yi feng tao .zhou ji yi xie ji .yu long yan wo gao .
.wen dao jun ya zhang .fang qiu jin chi xiao .xia lin qian xue ling .que bei wu sheng qiao .
jing feng lin guo shao .zhou yu qi chong xi .geng guo san zhang jia .dong you kui lu ji ..
fang tong qi li lu .geng sui wu hu xin .jie li chao jiang xi .chan yuan gu zhi jin .
.bu dao shan yin shi er chun .jing zhong xiang jian bai tou xin .
jian chen nong min bing .tian zi zi zhong bao .shang xia yi xiang meng .ma lu sui dian dao .
.jiang cheng wu ma chu yun bian .bu xian yong rong hua sheng nian .cai zi jiu cheng he shui bu .
rao liang ji jin dai .feng wei duo piao bo .shi gu bei cheng chi .nian feng ai xu luo .
diao ke chu shui liao .xian hao yu zi jin .shen rong nie fei dong .zhan sheng xi qin ling .
.dong men liu ke chu .gu jiu yong qian dao .qiu shui chuang xia ji .xie hui lin wai gao .
.ke lai zi jiang han .yun de shuang da gui .qie yan gui shen ling .wen wo jun he yi .
译文
青春的(de)(de)日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不(bu)能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
望见了池塘中(zhong)的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴(xue)中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
只需趁兴游赏
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
此夜投宿佛寺住在高阁上，星月交辉掩映山间雾朦胧。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
北方军队，一贯是交战的好身手，
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
注释
旌旆：旌是竿头饰羽的旗。旆是末端状如燕尾的旗。这里都是泛指各种旗帜。
②明后：明君，谓秦穆公。
[15]见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
10.及：到，至
38、笞：用鞭、杖或竹板打。
（28）其：指代墨池。
沙际：沙洲或沙滩边。
12不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
君看他时冰雪容。"
"巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
平生独往愿，惆怅年半百。罢官亦由人，何事拘形役。"
含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
涛翻黑蛟跃，日出黄雾映。烦促瘴岂侵，颓倚睡未醒。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
"能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
花树台斜倚，空烟阁半虚。缥囊披锦绣，翠轴卷琼琚。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
云敛黄山际，冰开素浐滨。圣朝多庆赏，希为荐沈沦。"
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
高兴激荆衡，知音为回首。"
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
一阳发阴管，淑气含公鼎。乃知君子心，用才文章境。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
"丧乱闻吾弟，饥寒傍济州。人稀吾不到，兵在见何由。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。