地坼江帆隐，天清木叶闻。荆扉对麋鹿，应共尔为群。"
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
"画戟朱楼映晚霞，高梧寒柳度飞鸦。
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
"君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，
"系舟仙宅下，清磬落春风。雨数芝田长，云开石路重。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
di che jiang fan yin .tian qing mu ye wen .jing fei dui mi lu .ying gong er wei qun ..
mo chou fu mu shao huang jin .tian xia feng chen er yi de ..
su liu dong ting qiu .tian han xiao xiang su .zhang ce ke ru zhou .song ci chi fa mu ..
.hua ji zhu lou ying wan xia .gao wu han liu du fei ya .
di xiang na ke wang .lv guan ri kan chou .shui nian wu zhi ji .nian nian sui shui liu ..
.jun wang tai xie zhen ba shan .wan zhang dan ti shang ke pan .chun ri ying ti xiu zhu li .
.xi zhou xian zhai xia .qing qing luo chun feng .yu shu zhi tian chang .yun kai shi lu zhong .
jiang dong yue yi shi .xi xu yun bang hua .niao qi zhi gu dao .fan guo su shui jia ..
.shu ke shi gui cheng .hua jian luo zhao ming .chun yi xiang bu san .jun ma han you qing .
ci guan shi nian you .ci fang qian li su .huan lai jiu chuang xia .geng qu jun shu du .
gao you fei ge dao .cui zhe ru duan yuan .xia you dong qing lin .shi shang zou chang gen .
zhu shan nian yi yuan .fu yao shou pian chang .xu qi ru wu zhe .feng jun yi zi shang ..
.fang zhang san han wai .kun lun wan guo xi .jian biao tian di kuo .yi jue gu jin mi .
ke lu pian feng yu .xiang shan bu ru lou .gu yuan tao li yue .yi shui xiang dong liu ..
.bu sui qing yun wang .chou kan huang niao fei .li hua du han shi .ke zi wei chun yi .
译文
马车声在路上(shang)(shang)繁杂地响着，东城的(de)郊外杨柳一片青翠。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
明天又一个明天，明天何等的多。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
注释
禽：同“擒”，捕捉，抓住。
奉觞（shāng）：捧觞，举杯敬酒。
俄：一会儿,不久
⑵章台：汉长安中街名，在陕西长安故城西南，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记事春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依，已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。”故杜诗云：“京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引）。
[57]同辇（niǎn捻）：古时帝王命后妃与之同车。以示宠爱。离宫：即长门宫。为失宠者所居。两句紧接上文。谓美人既无得宠之欢乐。亦无失宠之忧愁。
12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
（46）洋洋：高兴得意的样子。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
章公权 章公权，字行之，号仙岩（《自号录》），龙泉（今属浙江）人。理宗淳祐元年（一二四一）进士。十二年，为太学正（《景定建康志》卷四五《天庆观记》）。累知连州。明成化《处州府志》卷一三有传。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
思君独步华亭月，旧馆秋阴生绿苔。"
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
"到来心自足，不见亦相亲。说法思居士，忘机忆丈人。
故令争者心，至死终不足。与之一杯酒，喻使烧戎服。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
更望尊中菊花酒，殷勤能得几回沽。"
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
泥滑不敢骑朝天。已令请急会通籍，男儿信命绝可怜。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
商歌奏罢复谁听。孤根独弃惭山木，弱质无成状水萍。
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
"有使归三峡，相过问两京。函关犹出将，渭水更屯兵。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
"山下新泉出，泠泠北去源。落池才有响，喷石未成痕。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
云海南溟远，烟波北渚微。勉哉孙楚吏，彩服正光辉。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
一病缘明主，三年独此心。穷愁应有作，试诵白头吟。"
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
形骸今若是，进退委行色。"
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。"
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"六国平来四海家，相君当代擅才华。
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
近窗云出洞，当户竹连山。对酒溪霞晚，家人采蕨还。"
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
奴仆何知礼，恩荣错与权。胡星一彗孛，黔首遂拘挛。
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
云霞覆着破柴篱。注书不向时流说，种药空令道者知。
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
新花与旧叶，惟有幽人知。"
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
恢帝功，锡后邑。四维张，百度立。绵亿载，邈难挹。"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。