轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
石濑薄溅溅，上山杳穹穹。昔人创为逝，所适酡颜红。
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
"扁舟尽室贫相逐，白发藏冠镊更加。远水自澄终日绿，
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
潜窦激飞泉，石路跻且崇。步武有胜概，不与俗情同。"
秦政虐天下，黩武穷生民。诸侯战必死，壮士眉亦颦。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
qing lang can cha yu dong jing .zi jie gu jian zu xia ci .te jian fang zong he kuan zheng .
shi lai bao jian jian .shang shan yao qiong qiong .xi ren chuang wei shi .suo shi tuo yan hong .
bian ren qin qi zeng zhan mei .jin zhu guan jun shou jiu gu .qi xi xing jian wan li kong .
wei chou xu qi guang hua .ming nian pan zhe zhi bu yuan .dui ci shui neng geng tan jie ..
.shu cheng yu ji yu an xi .zhi bei ying lao shou zi ti .
gu sang xian pu fu .bi ai bao yu tao .fan ta shou zhong zang .cheng xin yan neng bao .
.bian zhou jin shi pin xiang zhu .bai fa cang guan nie geng jia .yuan shui zi cheng zhong ri lv .
yan xi tai shang huang .chang ju ci qi nian .feng zhong wen qing le .wang wang lai lie xian .
qian dou ji fei quan .shi lu ji qie chong .bu wu you sheng gai .bu yu su qing tong ..
qin zheng nue tian xia .du wu qiong sheng min .zhu hou zhan bi si .zhuang shi mei yi pin .
.meng meng huang zhu xia .you lu shang hu tou .han lei jun wu dou .man xi wu yu chou .
yu zhi zhan wang xin you zai .ling yu qi meng chou bu san .xian hua ji ji ban jie tai .
译文
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
乡校没有毁掉，而郑国得(de)以治理好。周(zhou)初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只(zhi)因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
几个满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高(gao)举起鹦鹉杯开怀畅饮。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川(chuan)为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨，这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿，便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭，我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情，而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心，有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴，在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方，促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场，项羽的宗族被消灭的干干净净，而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想，这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国，而赵国冒着危险去赴渑池之会，他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事，便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿，便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国，因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严，他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态，驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大，而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年，两个人相去甚远，无法相比。
南方不可以栖(qi)止。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药，茅庐傍边一定还种有石楠花。
注释
86、章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。
（1）欲：欲望。 驱：赶逐。
宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵
27、宿莽：草名，经冬不死。
⑻浮生：意为世事不定，人生短促。李涉《题鹤林寺僧舍》：“偶经竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
⑺菱花：镜子。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
释梵思 释梵思，号讷堂，俗姓朱，苏台（今江苏苏州）人。年二十一祝发受具，往来佛鉴、佛眼会下。晚依圆悟。住衢州天宁寺。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九有传。今录诗十首。
因思市朝人，方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕，安见元气英。
河南韩先生，后君作因依。磨一片嵌岩，书千古光辉。
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
明朝从此辞君去，独出商关路渐长。"
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
书寄相思处，杯衔欲别前。淮阳知不薄，终愿早回船。"
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
"昔年意气结群英，几度朝回一字行。
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
灵物可见者，愿以谕端倪。虫蛇吐云气，妖氛变虹霓。
别处去家远，愁中驱马迟。归人渡烟水，遥映野棠枝。"
围合繁钲息，禽兴大旆摇。张罗依道口，嗾犬上山腰。
何时羾阊阖，上诉高高天。"
"劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
"青海风，飞沙射面随惊蓬。洞庭风，危墙欲折身若空。
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
宿处近鹤巢，清唳孤吟声相交。月轮下射空洞响，
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
厌此俗人群，暂来还却旋。"
远游起重恨，送人念先归。夜集类饥鸟，晨光失相依。
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
道心常自愧，柔发难久黫.折支望车乘，支痛谁置患。
逡巡潜虬跃，郁律惊左右。霆电满室光，蛟龙绕身走。
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史，早能缀文篇。
弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。谅无蟠木容，聊复蓬累行。
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
偃仰卷芳褥，顾步爱新阴。谋春未及竟，夏初遽见侵。"
圣人哭贤人，骨化气为星。文章飞上天，列宿增晶荧。
待凤花仍吐，停霜色更新。方持不易操，对此欲观身。"
"步步相携不觉难，九层云外倚阑干。
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之逾，
酸寒溧阳尉，五十几何耄。孜孜营甘旨，辛苦久所冒。
馀霞张锦幛，轻电闪红绡。非是人间世，还悲后会遥。"
归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。
自顾方濩落，安能相诘诛。隐忍心愤恨，翻为声喣愉。
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
洄潭或动容，岛屿疑摇振。陶埴兹择土，蒲鱼相与邻。
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
"郊原飞雨至，城阙湿云埋。迸点时穿牖，浮沤欲上阶。
"鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
"昔者谁能比，今来事不同。寂寥青草曲，散漫白榆风。
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
举家惩此患，事乌逾昔时。向言池上鹭，啄肉寝其皮。
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
炉峰寺后着幽居。偏依仙法多求药，长共僧游不读书。
柳条长袖向风挥。佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
诱类幸从兹，嘉招固非妄。小生奏狂狷，感惕增万状。
兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。
"主人若知我，应喜我结得君。主人不知我，
"竹柏风雨过，萧疏台殿凉。石渠写奔熘，金刹照颓阳。
莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。
秋空压澶漫，澒洞无垢氛。四顾皆豁达，我眉今日伸。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客，先惠高文谢起予。
见生不忍食，深情固在斯。能自远飞去，无念稻粱为。"
每忆旧山居，新教上墨图。晚花回地种，好酒问人沽。
泉归沧海近，树入楚山长。荣贱俱为累，相期在故乡。"
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
东道诸侯皆故人，留连必是多情处。"
卷里诗过一千首，白头新受秘书郎。"
指摘两憎嫌，睢盱互猜讶。只缘恩未报，岂谓生足藉。
侍儿掩泣收银甲，鹦鹉不言愁玉笼。博山炉中香自灭，
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，
"生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
谒者既清宫，诸侯各罢戏。上将赐甲第，门戟不可窥。