林下器未收，何人适煮茗。"
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
筮仕苦贫贱，为客少田园。膏腴不可求，乃在许西偏。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
"沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
"片玉来夸楚，治中作主人。江山增润色，词赋动阳春。
"异域今无外，高僧代所稀。苦心归寂灭，宴坐得精微。
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
吾欲竟此曲，意深不可传。叹息孤鸾鸟，伤心明镜前。"
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
lin xia qi wei shou .he ren shi zhu ming ..
wang luo qiong xiang xi .shu zuo jiu tian ren .sheng jiu qian zhong qia .xian chu bai wei chen .
he qi tong xian ye .tian wen ru rui ci .jin xiao wang ling han .ying de jian e mei ..
shi shi ku pin jian .wei ke shao tian yuan .gao yu bu ke qiu .nai zai xu xi pian .
cong lai bao wei shang .kuang fu gan qian gui .yu ci wu qi ce .cang sheng xi yi wei ..
xing feng dong dao zhu .yin chuo xi zheng qi .dui hua kan xi ji .pi wen yu wang wei .
.yuan jiang liu shui dao chen yang .xi kou feng jun yi lu chang .
.pian yu lai kua chu .zhi zhong zuo zhu ren .jiang shan zeng run se .ci fu dong yang chun .
.yi yu jin wu wai .gao seng dai suo xi .ku xin gui ji mie .yan zuo de jing wei .
.liu sheng yin yue yang .xin yuan dong ting shui .yan fan ru shan guo .yi su chu yun li .
wu yu jing ci qu .yi shen bu ke chuan .tan xi gu luan niao .shang xin ming jing qian ..
shen wei kong zhong rao .xian ge yun wai qing .zhong yang qian wan shou .lv wu song sheng ping ..
译文
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
雁声凄厉远远地飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
我如今功名无着落，常常自己抚琴长叹。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好(hao)像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带(dai)着露珠空对远方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华(hua)，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
注释
26. 年又最高：年纪又是最大的。
烹：煮杀。醢(音hai3)：剁成肉酱。
〔31〕吴蜀平：指平江南的李奇与蜀中的刘辟。
苎麻：一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。
⑵颜色:脸色。形容:形体容貌。
⑶秋色：一作“春色”。
（18）直：只是，只不过。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
"千年土中两刃铁，土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满，
戎行委乔木，马迹尽黄埃。揽涕问遗老，繁华安在哉。"
相送临高台，川原杳何极。日暮飞鸟还，行人去不息。
玉箸并堕菱花前。"
旧里趋庭日，新年置酒辰。闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。
叫叫海鸿声，轩轩江燕翼。寄言清净者，闾阎徒自踣。"
江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
洪崖吹箫管，玉女飘飖来。雨师既先后，道路无纤埃。
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
事迹遗在此，空伤千载魂。茫茫水中渚，上有一孤墩。
间关难辨处，断续若频惊。玉勒留将久，青楼梦不成。
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
登高望天山，白云正崔巍。入阵破骄虏，威名雄震雷。
"长安路绝鸟飞通，万里孤云西复东。旧业已应成茂草，
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
日月方向除，恩爱忽焉暌。弃置谁复道，但悲生不谐。
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
"日日湖水上，好登湖上楼。终年不向郭，过午始梳头。
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
举酒洛门外，送君春海边。彼乡有令弟，小邑试烹鲜。
既念生子孙，方思广田圃。闲时相顾笑，喜悦好禾黍。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
"养德为众许，森然此丈夫。放情白云外，爽气连虬须。
"莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
金镜霾六国，亡新乱天经。焉知高光起，自有羽翼生？萧曹安屹屼，耿贾摧欃枪。吾家有季父，杰出圣代英。虽无三台位，不借四豪名。激昂风云气，终协龙虎精。弱冠燕赵来，贤彦多逢迎。鲁连善谈笑，季布折公卿。遥知礼数绝，常恐不合并。惕想结宵梦，素心久已冥。顾惭青云器，谬奉玉樽倾。山阳五百年，绿竹忽再荣。高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。宰邑艰难时，浮云空古城。居人若薙草，扫地无纤茎。惠泽及飞走，农夫尽归耕。广汉水万里，长流玉琴声。雅颂播吴越，还如泰阶平。小子别金陵，来时白下亭。群凤怜客鸟，差池相哀鸣。各拔五色毛，意重泰山轻。赠微所费广，斗水浇长鲸。弹剑歌苦寒，严风起前楹。月衔天门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营。
人家在仙掌，云气欲生衣。
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
"受命谳封疆，逢君牧豫章。于焉审虞芮，复尔共舟航。
携手本同心，复叹忽分襟。相忆今如此，相思深不深。"
高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
光辉恨未瞩，归思坐难通。苍苍松桂姿，想在掖垣中。"
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
会绝尘之子。超逸真，荡遐襟，此其所绝也。及世人登焉，
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
九江春草绿，千里暮潮归。别后难相访，全家隐钓矶。"
柳色青山映，梨花夕鸟藏。北窗桃李下，闲坐但焚香。"
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
"素友俱薄世，屡招清景赏。鸣钟悟音闻，宿昔心已往。
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
起灭信易觉，清真知有所。逍遥高殿阴，六月无炎暑。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
"一点消未尽，孤月在竹阴。晴光夜转莹，寒气晓仍深。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
群方趋顺动，百辟随天游。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
"伊川别骑，灞岸分筵。对三春之花月，览千里之风烟。
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。
结交二十载，不得一日展。贫病子既深，契阔余不浅。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
昔在轩辕朝，五城十二楼。今我神泉宫，独在骊山陬。
夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
潮来津门启，罢楫信流水。客意乃成欢，舟人亦相喜。