感君求友什，因报壮士吟。持谢众人口，销尽犹是金。"
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
扣船歌月色，避浪宿猿声。还作经年别，相思湖草生。"
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
位极却忘贵，功成欲爱闲。官名司管籥，心术去机关。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
日暮松烟寒漠漠，秋风吹破纸莲花。"
谁令香满座，独使净无尘。芳意饶呈瑞，寒光助照人。
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
金汤千里国，车骑万方人。此处云霄近，凭高愿致身。"
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
令人惆怅难为情。"
幸睹君子席，会将幽贱期。侧闻清风议，饫如黄金卮。
gan jun qiu you shi .yin bao zhuang shi yin .chi xie zhong ren kou .xiao jin you shi jin ..
yin shi qi lao ru .shi ru fu shi you .chuan du you yi wu .zhe gao zi wen qu .
kou chuan ge yue se .bi lang su yuan sheng .huan zuo jing nian bie .xiang si hu cao sheng ..
qing yun zhi shang wu duo di .que yao xie fei qu shi hui .
wei ji que wang gui .gong cheng yu ai xian .guan ming si guan yue .xin shu qu ji guan .
.jiu chong zhao yang li .xun xian ci zui xi .ming chu chu gong ji .shen wei cheng xia yi .
ri mu song yan han mo mo .qiu feng chui po zhi lian hua ..
shui ling xiang man zuo .du shi jing wu chen .fang yi rao cheng rui .han guang zhu zhao ren .
jiao dao jian lai jian .shi qing pin qu zhi .gao xian si chu yi .dan bo yan qi er .
jin tang qian li guo .che qi wan fang ren .ci chu yun xiao jin .ping gao yuan zhi shen ..
.qi mu shi zhu mu .san shi liu feng shi zhu fu .zhi jun jia jin fu mu jia .
en rong geng shou luo yang gong .xing xiang zan chu tian qiao shang .xun li chang guo jin dian zhong .
.wo zhong you xin sheng .chu zhu ren wei wen .shi yin zhe wei shui .qing ye chui zeng jun .
ling ren chou chang nan wei qing ..
xing du jun zi xi .hui jiang you jian qi .ce wen qing feng yi .yu ru huang jin zhi .
译文
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶(ya)，对鲁恭辞别说：“我(wo)此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
注释
⑾汝：你
倥偬（kōngzǒng）：事务繁忙迫切的样子。
（7）物表：万物之上。
⑾用：为了。仓浪天：即苍天、青天。仓浪，青色。
之：的。
4.皎皎：明亮。河汉：即银河。河汉女，指织女星，是天琴星座的主星，在银河北。织女星与牵牛星隔河相对。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
霜刀翦汝天女劳，何事低头学桃李。娇痴婢子无灵性，
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。念昔少年着游燕，
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
"才多不肯浪容身，老大诗章转更新。
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
远岫重叠出，寒花散乱开。所期终莫至，日暮与谁回。"
盘针擘粒投泥滓。晡时坚坐到黄昏，手倦目劳方一起。
深山旗未展，阴碛鼓无声。几道征西将，同收碎叶城。"
"炎昏倦烦久，逮此含风夕。夏服稍轻清，秋堂已岑寂。
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
"天台山最高，动蹑赤城霞。何以静双目，扫山除妄花。
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
昨日街西相近住，每来存问老夫身。"
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
"九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
偶为群盗得，毫缕无馀赢。货财足非吝，二女皆娉婷。
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之逾，
坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。
世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。
海阔石门小，城高粉堞明。金山旧游寺，过岸听钟声。
三年不见兮使我心苦。采蕨于山，缗鱼于渊。我徂京师，
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
"勋名尽得国家传，退狎琴僧与酒仙。还带郡符经几处，
未得还乡伤近乡。随萍逐梗见春光，行乐登台斗在旁。
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
天迷迷，地密密。熊虺食人魂，雪霜断人骨。嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰，鲍焦不违天；天畏遭衔啮，所以致之然。分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
有财有势即相识，无财无势同路人。因知世事皆如此，
清恨生物表，郎玉倾梦中。常于冷竹坐，相语道意冲。
铁马万霜雪，绛旗千虹霓。风漪参差泛，石板重叠跻。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
"拘情病幽郁，旷志寄高爽。
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。
香风逼人度，幽花覆水开。故令无四壁，晴夜月光来。"
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
识一已忘十，大同细自殊。欲一穷究之，时岁屡谢除。
看看架上鹰，拟食无罪肉。君意定何如，依旧雕笼宿。"
波上神仙妓，岸傍桃李蹊。水嬉如鹭振，歌响杂莺啼。
家人号于前，其书不果成。子符奉其言，甚于亲使令。
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
汉宫承宠不多时，飞燕婕妤相妒嫉。"
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
危径盘羊肠，连甍耸翚飞。幽谷响樵斧，澄潭环钓矶。
雨洗新妆色，一枝如一姝。耸异敷庭际，倾妍来坐隅。
手持凤尾扇，头戴翠羽笄。云韶互铿戛，霞服相提携。
"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
"心诵阴符口不言，风驱千骑出辕门。
建安能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗。
艳彩凝还泛，清香绝复寻。光华童子佩，柔软美人心。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
草堂雪夜携琴宿，说是青城馆里时。"
"麾盖从仙府，笙歌入旧山。水流丹灶缺，云起草堂关。
高冠如芙蓉，霞月披衣裳。六时朝上清，佩玉纷锵锵。
去去勿复道，苦饥形貌伤。
"梁王台沼空中立，天河之水夜飞入。台前斗玉作蛟龙，
荆州白日晚，城上鼓冬冬。行逢贺州牧，致书三四封。
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
何处深春好，春深兰若家。当香收柏叶，养蜜近梨花。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落，从来尤物不长生。
今朝暂共游僧语，更恨趋时别旧山。"
"见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。捻弦花下呈新曲。
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。