扫窗秋菌落，开箧夜蛾飞。若向云中伴，还应着褐衣。"
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
月出潭气白，游鱼暗冲石。夜深春思多，酒醒山寂寂。"
独携无言子，共升昆仑颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。
"又被时人写姓名，春风引路入京城。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
铜鼓临轩舞海夷，百越酋豪称故吏，十洲风景助新诗。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
"郊原飞雨至，城阙湿云埋。迸点时穿牖，浮沤欲上阶。
此奇怪物不可欺。卢仝见马异文章，酌得马异胸中事。
sao chuang qiu jun luo .kai qie ye e fei .ruo xiang yun zhong ban .huan ying zhuo he yi ..
chang kong bai chong qiu .shi wo fang cao xie ..
yue chu tan qi bai .you yu an chong shi .ye shen chun si duo .jiu xing shan ji ji ..
du xie wu yan zi .gong sheng kun lun dian .chang feng piao jin ju .sui qi fei gao yuan .
.you bei shi ren xie xing ming .chun feng yin lu ru jing cheng .
he ming chu shan jing .lu bai qiu jiang xiao .lian mei du wei qiao .ying hui chu lin miao .xi cen ji yuan mu .hao mo jie ke liao .zhong die jiu yi gao .wei mang dong ting xiao .jiong qiong liang yi ji .gao chu wan xiang biao .chi jing fan tui bo .yao feng di han xiao .zhe ju an suo xi .shao yan cong fen rao .sheng tong xu mi yi .shou bi peng keng yao .jian lian kun dian bo .yu meng qie you miao .fei ling qin ai shu .shui shi xin shen qiao .ou zi dun shan shui .de yi guan yu niao .wu zi xing yan liu .huan wo chou chang rao .
tong gu lin xuan wu hai yi .bai yue qiu hao cheng gu li .shi zhou feng jing zhu xin shi .
wei you qing shi wei .ge sheng zhi zeng .zao ci wang zhi .you suo hen xi ..
.jiao yuan fei yu zhi .cheng que shi yun mai .beng dian shi chuan you .fu ou yu shang jie .
ci qi guai wu bu ke qi .lu tong jian ma yi wen zhang .zhuo de ma yi xiong zhong shi .
译文
可怜夜夜脉脉含离情。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都(du)成了枯骨又如(ru)何呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
二八十六位侍女来陪宿，倦了便互相替代轮流上。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
注释
氏：姓氏，表示家族的姓。
86、驿：驿使，古时驿站上传递文书的人。
8.每岁京尹（yǐn）出浙江亭教阅水军：每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。岁，年。京尹，京都临安府（今浙江杭州）的长官。浙江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。
⑶山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
渥：红润的脸色。
72. 为寿：也叫上寿，意思是向尊者献酒，并致辞祝颂。“侯生前”之前省介词“于”（向）。
据《毛诗序》所言，《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”，在《大雅·生民》序中曾有明：“后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
泛览昏夜目，咏谣畅烦膺。况吟获麟章，欲罢久不能。
"一月道场斋戒满，今朝华幄管弦迎。衔杯本自多狂态，
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
"嫩叶怜芳抱新蕊，泣露枝枝滴夭泪。粉窗香咽颓晓云，
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
却向东溪卧白云。"
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
品松徒高高，雌鸣讵嗈嗈。赏异尚可贵，赏潜谁能容。
合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
"泗水流急石纂纂，鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满，
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
"启母是诸母，三十六峰是诸父。知君家近父母家，
抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
"巢由昔避世，尧舜不得臣。伊吕虽急病，汤武乃可君。
待君公事有闲日，此地春风应过时。"
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
"元君后辈先零落，崔相同年不少留。华屋坐来能几日，
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
"风卷鱼龙暗楚关，白波沉却海门山。
送君溪鸳鸯，彩色双飞东。东多高静乡，芳宅冬亦崇。
为师书广壁，仰咏时经过。徘徊相思心，老泪双滂沱。
插戟尾捭风。当心开明堂。统领三百六十鳞虫，
截橑为欂栌，斫楹以为椽。束蒿以代之，小大不相权。
犹着褐衣何足羡，如君即是载鸣时。"
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
望秋一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。若使乘酣骋雄怪，
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
郁倔咽喉地，骈臻水陆兼。度桥鸣绀幰，入肆飏云帆。
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
"洞里春晴花正开，看花出洞几时回。
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
"前者匆匆幞被行，十年憔悴到京城。
"远客出门行路难，停车敛策在门端。荒城无人霜满路，
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。"
"动觉日月短，静知时岁长。自悲道路人，暂宿空闲堂。
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。"
"美人废琴瑟，不是无巧弹。闻君郢中唱，始觉知音难。
家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。"
"独坐高秋晚，萧条足远思。家贫常畏客，身老转怜儿。
黄黄芜菁花，桃李事已退。狂风簸枯榆，狼藉九衢内。
"朝廷重寄在关东，共说从前选上公。勋业新城大梁镇，
"桂阳岭，下下复高高。人稀鸟兽骇，地远草木豪。
列旆如松，张盖如轮。金风殿秋，清明发春。八銮十乘，
汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。自兹繁巨蟒，往往寿千年。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
夜半睡独觉，爽气盈心堂。颜子甚年少，孔圣同行藏。
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
笑击羊皮鼓，行牵犊颔车。中庭贪夜戏，不觉玉绳斜。"
老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙此景，远问白先生。"
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
道同有爱弟，披拂恣心赏。松谿窈窕入，石栈夤缘上。
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
三春车马客，一代繁华地。何事独伤怀，少年曾得意。"
腥臊袭左右，然后托丘樊。岁深树成就，曲直可轮辕。
何处深春好，春深幼女家。双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
家贫无易事，身病足闲时。寂寞谁相问，只应君自知。"
"前日寝门恸，至今悲有馀。已嗟万化尽，方见八行书。
"一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
天远星光没，沙平草叶齐。风吹云路火，雪污玉关泥。
岂若没水凫，不如拾巢鸦。浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
同光共影须臾期。残月晖晖，太白睒睒。
不用还与坠时同。"
"何日居三署，终年尾百僚。（见《定命录》）。
簪缨固烦杂，江海徒浩荡。野马笼赤霄，无由负羁鞅。"
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
汉置东南尉，梁分肘腋兵。本吴风俗剽，兼楚语音伧。