从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。
使我灵府中，鄙吝不得生。始知听韶濩，可使心和平。"
若道老君是知者，缘何自着五千文。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
cong dao ren sheng du shi meng .meng zhong huan xiao yi sheng chou ..
jin ri jia chuan yi lou xia .ke lian ru lian rao ming chuang .
jing su fei yin zhuo .ri gao yi tu men .chi hui wei si jian .ji ke yu xiang tun .
.ye xing ai zai zhi .zhi liu shui zhong di .cheng chun chi fu zhuo .cai jie er shu zhi .
diao xian bu cheng qu .xue shu tu nong bi .ye se qin dong fang .chun yan tou lian chu ..
.huan qing dou sou sui chen qu .xiang si xiao mo zhu ri wu .
ku si zheng dan chou bai xue .xian guan feng se dong qing qi .qian guan zhang xia lu yan li .
bu lao ji xu yao .bu yao ji xu shuai .wan shuai sheng zao yao .ci li jue bu yi .
hu shan gao yi zu hai hong cheng .hu bu ri che gao gao zhou ye xing .
kuang feng luo jin mo chou chang .you sheng yin hua ya zhe zhi ..
fei zhuan ai yan se .tong hen zu you xia .man yan si xiang lei .xiang jie yi zi jie ..
zhen yin qi chang yuan .zhi dao zai ming sou .shen sui shi jie zhu .xin yu xu wu you .
shi wo ling fu zhong .bi lin bu de sheng .shi zhi ting shao huo .ke shi xin he ping ..
ruo dao lao jun shi zhi zhe .yuan he zi zhuo wu qian wen ..
tong gui jian yuan wei cheng xiang .gong bian he nan ya da fu .
chuan cheng yu bie yi xian ruo .gou neng xiao ci cheng zu duo .jie ru niu ma wei meng ze .
.zhuan zhen zhong an qin .hui tou yi qian shen .zhi chuang ming jue xiao .bu bei nuan zhi chun .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶(tao)、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行(xing)，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感(gan)化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
我默默无语，客舍中寂静冷静。我下马开始找寻，从前在何处题诗抒情。奔波旅途的人本来无聊，感伤离别更令人愁苦不宁。纵然我保存着她的香料和明镜，可如今又有何用？等待他年重到那里，人面桃花是否依旧，实在难以肯定。我思绪联翩，眷恋着那个小楼幽窗中的美人，也只能有时在梦里去寻找她的踪影。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉(su)将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
注释
①湘天：指湘江流域一带。
前时之闻：以前的名声。
溪亭：临水的亭台。
颓肩：颓，坠，水往下流。颓肩，削肩。古代女子双肩以削为荣。
③留连：留恋而徘徊不去。
⑼潺湲：水流动貌。《汉书》：“河荡荡兮激潺湲。”颜师古注：“潺湲，激流也。”
清代朱鹤龄、陈启源等人都认为此诗是讽刺现实之作。理由大致说来主要有两条：一、在《诗经》中凡称到“彼其之子”的诗，都是讽刺诗，如《王风·扬之水》《魏风·汾沮洳》《唐风·椒聊》《曹风·候人》等，因此，《郑风·《羔裘》佚名 古诗》也不例外；二、《诗经》中所收的诗止于陈灵公时代，而子皮、子产等人生活的时代比陈灵公时代要晚五、六十年。再说，在昭公十六年（公元前526年），郑六卿饯韩宣子时，子产曾赋《郑风·《羔裘》佚名 古诗》，如果说这是一首人家赞美他的诗，他不可能在客人面前用这首诗来夸耀自己。
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
藏镪百千万，沉舟十二三。不如来饮酒，仰面醉酣酣。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
"酒醒闲独步，小院夜深凉。一领新秋簟，三间明月廊。
烟波夜宿一渔船。交亲尽在青云上，乡国遥抛白日边。
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
荆钗不直钱，衣上无真珠。几回人欲聘，临日又踟蹰。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
"帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
事去唯留水，人非但见山。啼襟与愁鬓，此日两成斑。"
孤负春风杨柳曲，去年断酒到今年。"
柔蔓不自胜，袅袅挂空虚。岂知缠树木，千夫力不如。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
非暗非明烟塞塞。天悠地远身跨风，下无阶梯上无力。
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
闻君欲去潜销骨，一夜暗添新白头。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
岂独花堪惜，方知老暗催。何况寻花伴，东都去未回。
"少年曾痛饮，黄令苦飞觥。席上当时走，马前今日迎。
脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
汉上坛仍筑，褒西阵再图。公方先二虏，何暇进愚儒。"
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
有酒有酒兮黯兮溟，仰天大唿兮，天漫漫兮高兮青。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
灯前读尽十年诗。龙钟校正骑驴日，憔悴通江司马时。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
悠悠身与世，从此两相弃。"
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
伤心自叹鸠巢拙，长堕春雏养不成。"
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
老色头鬓白，病形支体虚。衣宽有剩带，发少不胜梳。
"外事牵我形，外物诱我情。李君别来久，褊吝从中生。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
毛鳞裸介如鬇鬡.呜唿万物纷已生，我可奈何兮杯一倾。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
其间最幸者，朝客多分秩。行接鸳鹭群，坐成芝兰室。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
养乏晨昏膳，居无伏腊资。盛时贫可耻，壮岁病堪嗤。
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
不须疏索向交亲。中天或有长生药，下界应无不死人。
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
勿嫌坊曲远，近即多牵役。勿嫌禄俸薄，厚即多忧责。
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
应似朱门歌舞妓，深藏牢闭后房中。"
长于春梦几多时。半头白发惭萧相，满面红尘问远师。