米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
呜唿，风后力牧得亲见，我可奈何兮又进一杯除健羡。
"泉落青山出白云，萦村绕郭几家分。
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
mi wan zhu xian rang .li bei da hu qing .yi chuan xi wai yu .san ke pai xin jing .
xiao nu chui wo zu .xiao bi sao wo bei .zi wen wo wei shui .hu ran du an tai .
xian jun you meng jian xiong di .wo dao tian ming shui yi wu ..
du jiao shan xiao bu nai he .gan shou gui shen qin gu sui .chang you qi lu chu feng bo .
ting bei yi wen su zhou ke .he si wu song jiang shang shi ..
wen shang qing yun wu hui gu .de ying sheng zai bai jia shi ..
suo yi zeng jun shi .jiang jun he suo bi .bu bi shan shang quan .bi jun jing zhong shui ..
wu hu .feng hou li mu de qin jian .wo ke nai he xi you jin yi bei chu jian xian .
.quan luo qing shan chu bai yun .ying cun rao guo ji jia fen .
.hu jing ying shu xin kai wu .que si dang yan gu zhong hua .
.feng zhao deng zuo ye .shu dai can chao yi .he yan chu ming bei .qie tuo feng chen li .
bu shu liang you yi .tong xin jiu li ju .wu nian bu jian mian .san nian bu de shu .
ran ruo zhu mie zB.yi wei ji shi zhi .yi die wu wan zhou .wu sheng xi yu ci .
译文
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
再也看不(bu)到去年的故人(ren)，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。 我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。” 王安石说：方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像(xiang)风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在药栏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
椒房中宫：皇后所居。
6.返：通返，返回。
觉时：醒时。
⑿黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
〔王事〕国事。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
"闻君别爱弟，明天照夜寒。秋雁拂檐影，晓琴当砌弹。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
扣冰浅塘水，拥雪深竹阑。复此满尊醁，但嗟谁与欢。"
楚袖萧条舞，巴弦趣数弹。笙歌随分有，莫作帝乡看。"
院窄难栽竹，墙高不见山。唯应方寸内，此地觅宽闲。"
一种俱云五夜初。渐觉此生都是梦，不能将泪滴双鱼。"
鹰鞲中病下，豸角当邪触。纠谬静东周，申冤动南蜀。
烟郊春别远，风碛暮程深。墨客投何处，并州旧翰林。"
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
"天涯深峡无人地，岁暮穷阴欲夜天。
"凭高望远思悠哉，晚上江亭夜未回。日欲没时红浪沸，
人生百年内，疾速如过隙。先务身安闲，次要心欢适。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
游鱼鱍鱍莲田田。洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠。
只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。"
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
并辔踟蹰下西岸，扣舷容与绕中汀。开怀旷达无所系，
畏老偏惊节，防愁预恶春。故园今夜里，应念未归人。"
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
"自哂沉冥客，曾为献纳臣。壮心徒许国，薄命不如人。
况我今四十，本来形貌羸。书魔昏两眼，酒病沉四肢。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
镜中冉冉髭须生。心畏后时同励志，身牵前事各求名。
天上参与商，地上胡与越。终天升沉异，满地网罗设。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
传声千古后，得意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。"
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
人间此病治无药，唯有楞伽四卷经。"
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
"真娘墓头春草碧，心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中，
公志不可夺，君恩亦难希。从容就中道，勉黾来保厘。
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
都绣六七枝，斗成双孔雀。尾上稠叠花，又将金解络。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
云水兴方远，风波心已惊。可怜皆老大，不得自由行。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
"留春春不住，春归人寂寞。厌风风不定，风起花萧索。
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
雷电颁时令，阳和变岁寒。遗簪承旧念，剖竹授新官。
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
但令此身健，不作多时别。"