"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
赋诗犹落笔，献寿更称觞。不见江东弟，高歌泪数行。"
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
束缚酬知己，蹉跎效小忠。周防期稍稍，太简遂匆匆。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
...da huo ..you yin shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng tang jiu tian xia .
she ce jun men qi di yi .jiu chuan yang ye zhen zi zhi .zan jue shuang ti wei wei shi .
xi zhou jie jue bi .zhang ce qiong ying hui .si gu fu ceng dian .dan ran chuan gu kai .
yu ye cang shan jing .lu hua za zhu tian .zhou xing wei ke zhu .cheng yue qie xu qian ..
fu shi you luo bi .xian shou geng cheng shang .bu jian jiang dong di .gao ge lei shu xing ..
qie yu xun fang shi .wu xin lian shi jun .yi xiang he ke zhu .kuang fu jiu li qun ..
shi ming ru jin you wei ou .ci jun ni yu fu yi huan ..
quan liu yan ying zai mu miao .you ruo bai niao fei lin jian .wang wang sui feng zuo wu yu .
ren yan yi fan shao .shan xue du xing shen .tian wai yuan ti chu .shui wen qing fan yin ..
bu zhi you ji qiao .wu shi gan xin xiong .man tang jie jiu tu .qi fu xian wang gong .
kuang zhi lv yan ming qiu tian .er hua jiu you ru meng xiang .ta shi zai hui he you yuan .
li le gong wu duan .shan lin yin xing chang .diao tou sha mao ze .pu bei zhu shu guang .
shu fu chou zhi ji .cuo tuo xiao xiao zhong .zhou fang qi shao shao .tai jian sui cong cong .
an ma xia qin sai .wang cheng tong bei chen .xuan jia ju bu san .bing jiu shi kong pin .
bu mai lu long sai .neng xiao han hai bo .xu chuan chu shi song .mo zou shi wei ge ..
ru jing dang xian fu .feng shi geng wen tian .ri ri qu huang ge .ying wang yun hai bian ..
译文
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的(de)倒影，传出阵阵清香。
（一）
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什(shi)么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
你看啊！淮南游侠的少年郎，白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日，散尽百万也不惋惜，报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠，他们注重的只是经过，浑身上下装束华贵，遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴，常光顾风月场所，他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和，与他们结交的人都是高人侠士。自己(ji)的好鞍好马都送给友人，遇见相投之人散尽千金也不可惜，对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金，年年如此，所以结交了很多朋友，府县官吏都是他们的门下客，王侯都与他们平起平坐。男儿生来就(jiu)应该享尽人生的欢乐，何必要读书遭受贫穷和疾病？男儿生来就应该豪气冲天，征战立功，自己建立功业，不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵，何必贪图身后的声名呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
可是没有人为它编织锦绣障泥，
魂啊不要去南方！
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
注释
⑵霸才：犹盖世超群之才。
告诉不许：申诉不被允许，告诉：申诉（苦衷）
⒁千亩：语出《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹，其人与千户侯等。”
往图：过去的记载。
9 、之：代词，指史可法。
拔俗：超越流俗之上。
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
秋风已振衣，客去何时归。为问当途者，宁知心有违。"
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
"独坐见多雨，况兹兼索居。茫茫十月交，穷阴千里馀。
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
江树连官舍，山云到卧床。知君归梦积，去去剑川长。"
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
频惊适小国，一拟问高天。别后巴东路，逢人问几贤。"
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
爱君如金锡，昆弟皆茂异。奕赫连丝衣，荣养能锡类。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
逍遥不外求，尘虑从兹泯。"
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
"圣祖发神谋，灵符叶帝求。一人光锡命，万国荷时休。
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
（《少年行》，《诗式》）
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
时征俊乂入，草窃犬羊侵。愿戒兵犹火，恩加四海深。"
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
"点素凝姿任画工，霜毛玉羽照帘栊。借问飞鸣华表上，
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
"一闻白雪唱，愿见清扬久。谁谓结绶来，得陪趋府后。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
紫骝随剑几，义取无虚岁。分宅脱骖间，感激怀未济。
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"