三荆忽有赠，四海更相亲。宫徵谐鸣石，光辉掩烛银。
渐奏长安道，神皋动睿情。"
荒郊疏古木，寒隧积陈荄.独此伤心地，松声薄暮来。"
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
胡兵屯塞下，汉骑属云中。君为白马将，腰佩骍角弓。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
石濑相奔触，烟林更蔽亏。层崖夹洞浦，轻舸泛澄漪。
早雁声鸣细波起，映花卤簿龙飞回。"
倚棹攀岸筱，凭船弄波月。水宿厌洲渚，晨光屡挥忽。
但敷利解言，永用忘昏着。"
"金悬夕肆，玉俎朝陈。飨荐黄道，芬流紫辰。
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
san jing hu you zeng .si hai geng xiang qin .gong zheng xie ming shi .guang hui yan zhu yin .
jian zou chang an dao .shen gao dong rui qing ..
huang jiao shu gu mu .han sui ji chen gai .du ci shang xin di .song sheng bao mu lai ..
men kai fang du jing .shi ju tao hua yuan .gong zi huang jin le .xian ren zi qi xuan .
hu bing tun sai xia .han qi shu yun zhong .jun wei bai ma jiang .yao pei xing jiao gong .
shi bei tian bo xian .zhu fu ju chen ai .shui yan liao dong he .qian nian wang fu hui ..
zi de shen ming bao .ci can shao nv hui .shui jia yu lin jiang .you zhu feng shu fei ..
shi lai xiang ben chu .yan lin geng bi kui .ceng ya jia dong pu .qing ge fan cheng yi .
zao yan sheng ming xi bo qi .ying hua lu bu long fei hui ..
yi zhao pan an xiao .ping chuan nong bo yue .shui su yan zhou zhu .chen guang lv hui hu .
dan fu li jie yan .yong yong wang hun zhuo ..
.jin xuan xi si .yu zu chao chen .xiang jian huang dao .fen liu zi chen .
yi dan xian chao jun .qian qiu yan ye tai .qing wu xin zhao qu .bai ma gu ren lai .
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大(da)树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿照你原先布置的居室，舒适恬静十分安宁。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
西风送来万里之外的家书，问我何时归家？
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
注释
涩：不光滑。
262.厥严：楚国的威严。奉：保持。
不祥，意为糊涂。 一说不善，没有福气。
⑥种：越大夫文种。
（182）必世之仁——语出《论语·子路》“必世而后仁”，意思是：在几十年之后才能收效的仁政。
5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
"高门引冠盖，下客抱支离。绮席珍羞满，文场翰藻摛。
林树千霜积，山宫四序寒。蝉急知秋早，莺疏觉夏阑。
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
华阳旧地标神制，石镜蛾眉真秀丽。诸葛才雄已号龙，
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
里树桄榔出，时禽翡翠来。观风犹未尽，早晚使车回。"
莫轻一筵宴，明日半成空。况尔新离阙，思归迷梦中。"
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
轮辉池上动，桂影隙中新。怀贤虽不见，忽似暂参辰。"
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
白璧加荐，玄纁告虔。子孙拜后，承兹吉蠲。"
行欣奉万岁，窃抃偶千龄。"
衔欢不觉银河曙，尽醉那知玉漏稀。"
烟沙分两岸，露岛夹双洲。古树连云密，交峰入浪浮。
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
前年狂胡来，惧死翻生全。今秋官军至，岂意遭戈鋋.
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"
丘壑信多美，烟霞得所钦。寓言摅宿志，窃吹简知音。
"宠服当年盛，芳魂此地穷。剑飞龙匣在，人去鹊巢空。
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
"兰径香风满，梅梁暖日斜。言是东方骑，来寻南陌车。
金光延起兮骤兴没，青苔竟兮绿苹歇。
"畴昔同声友，骞飞出凤池。风云一荡薄，日月屡参差。
拔得无心蒲，问郎看好无。"
主父不知加妾鞭。旁人知妾为主说，主将泪洗鞭头血。
莫道野蚕能作茧。"
学画蛾眉独出群，当时人道便承恩。
自古无长策，况我非深智。何计谢潺湲，一宵空不寐。"
万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。"
"月出映层城，孤圆上太清。君王眷爱歇，枕席凉风生。
忽闻燕雁一声去，回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半，
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
与善良难验，生涯忽易穷。翔凫犹化履，狎雉尚驯童。
忽闻燕雁一声去，回鞭挟弹平陵园。归来青楼曲未半，
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
沓嶂开天小，丛篁夹路迷。犹闻可怜处，更在若邪溪。"
"迢迢太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
夺宠心那惯，寻思倚殿门。不知移旧爱，何处作新恩。
"一鸟自北燕，飞来向西蜀。单栖剑门上，独舞岷山足。
赋成先掷地，词高直掞天。更执抠衣礼，仍开函丈筵。
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
"金谷多欢宴，佳丽正芳菲。流霞席上满，回雪掌中飞。
慕侣朝声切，离群夜影寒。能言殊可贵，相助忆长安。"
惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
征客怀离绪，邻人思旧情。幸以知音顾，千载有奇声。"
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
冰泮寒塘始绿，雨馀百草皆生。
"隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。
紫岩妆阁透，青嶂妓楼悬。峰夺香炉巧，池偷明镜圆。
彤帏荷新宠，朱黻蒙旧荣。力薄惭任重，恩深知命轻。
玄阴天地冥，皓雪朝夜零。岂不罹寒暑，为君留青青。
各有千金裘，俱为五侯客。勐虎落陷阱，壮夫时屈厄。
膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
玉勒金鞍荷装饰，路傍观者无穷极。小山桂树比权奇，
仙井今犹在，洪厓久不还。金编莫我授，羽驾亦难攀。
"杨柳郁青青，竹枝无限情。同郎一回顾，听唱纥那声。
向月弯繁弱，连星转太阿。重义轻生怀一顾，
碧潭去已远，瑶华折遗谁。若问辽阳戍，悠悠天际旗。"
往日霜前花委地，今年雪后树逢春。"
鱼贯梁缘马，猿奔树息人。邑祠犹是汉，溪道即名陈。
枕席临窗晓，帏屏向月空。年年后庭树，荣落在深宫。"
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。"
孤舟多逸兴，谁共尔为邻。"
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
晕罢空馀月，诗成并道春。谁知怀玉者，含响未吟晨。"
顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。
华表迎千岁，幽扃送百年。独嗟流水引，长掩伯牙弦。"
谐音遍响合明意，万类昭融灵应多。"
镜华当牖照，钩影隔帘生。逆愁异尊酒，对此难为情。"
"命将择耆年，图功胜必全。光辉万乘饯，威武二庭宣。
"导漾疏源远，归海会流长。延波接荆梦，通望迩沮漳。
锦荐金炉梦正长，东家呃喔鸡鸣早。"