于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
今夕坐愁鬓如雪。（为长须人歌）
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
旋草阶下生，看心当此时。"
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗拼音解释:
.shuang yun zhong chun hua ban wu .kuang you zi yin jin xiong tu .
.chun feng ri ri yu shi shi .han li qian cong nuan shi shuai .yi qi bu yan han you xiang .
.yi zhang liao shu wang .han yuan yuan jin fen .ye lai he chu huo .shao chu gu ren fen .
jin xi zuo chou bin ru xue ..wei chang xu ren ge .
.xian shen shui dao shi ji you .xi zhi e mei bi ding tou .qin he ji cheng sui ke zhao .
shao yu chan jing jin .liao jiang shui wang she .zhi jun zai tian mu .ci yi ri wu ya ..
shen xie song chao ming sheng zhu .jie shu dan zhao zhao xian sheng ..
.ye tian jing ji chun .gui ge qi luo xin .chu mei tou shang ri .sheng si yan qian ren .
xuan cao jie xia sheng .kan xin dang ci shi ..
chen zhai lai hai ke .ye qing dao yu jia .shi ding qiu tao jing .chan hui you yue cha ..
译文及注释
译文
孟夏的时(shi)节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是(shi)(shi)人到中年，情味有些凄凉。
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼(lian)金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗?
曾经的秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日(ri)，也是“端阳不闹”，“重九无聊”。
就像尽力(li)登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
注释
⒄谷：善。
朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。
伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。
11.远游：到远处游玩
13.脉脉(mò mò)：默默地用眼神或行动表达情意。
曲蘖(niè涅)：即酒母，酿酒的发酵物，后遂以之代指酒。
⑴《端居》李商隐 古诗：闲居。
赏析
夕阳西下、夜幕将临之际，夕阳的余辉映照着村落（墟落），归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归？”（意即：天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀？）的诗句，表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。
诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。“如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！”由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
全诗十六章，前八章每章八句，刺厉王失政，好利而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，责同僚，然亦道出厉王用人不当，用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武(liao wu)则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
“江干远树浮，天末孤烟起”二句是分写江、天，而“江天自如合，烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色，浑然一片，分不出哪儿是天边，哪儿是水际；远树朦胧，像云烟一样轻淡，而云烟变幻，也像远树一样“浮”在江天相连之处，云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍(cang cang)”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并(zhong bing)不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
前两句写实。作者就眼前所见，选择两件典型的景物加以描绘，着墨不多，而能把古都金陵衰败荒凉的景象，表现得很具体，很鲜明。辇路即皇帝乘车经过的道路。想当年，皇帝出游，旌旗如林，鼓乐喧天，前呼后拥，应是无比威风。此时这景象已不复存在，只有道旁那饱览人世沧桑的江枫，长得又高又大，遮天蔽日，投下浓密的阴影，使荒芜的辇路更显得幽暗阴森。“江枫暗”的“暗”字，既是写实，又透露出此刻作者心情的沉重。沿着这条路走去，就可看到残存的一些六朝宫苑建筑了。“台城六代竞豪华”，昔日的宫庭，珠光宝气，金碧辉煌，一派显赫繁华，更不用说到了飞红点翠、莺歌燕舞的春天。现在这里却一片凄清冷落，只有那野草到处滋生，长得蓬蓬勃勃，好像整个宫庭都成了它们的世界。“野草春”，这“春”字既点时令，又着(you zhuo)意表示，点缀春光的唯有这萋萋野草而已。这两句对偶整齐，辇路、宫庭与江枫、野草形成强烈对照，启发读者将它的现状与历史作比较，其盛衰兴亡之感自然寄寓于其中。
颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者说：想当年，伏波将军马援率领大军南征到此，叱咤风云，威风八面，战旗猎猎，金鼓声声，似在目入耳，可睹可闻；后人将其铸成石像，立于湘水西岸将军庙前，如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般，供人瞻仰，何其光灿。而今他等踏上这条古道，只见将军庙前荒草遍地，断壁残垣，不觉怆然泪下，虽是季春，却有《黍离》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王朝的倾颓，则又平添了几分愁思，多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今，即景抒情。写伏波风采，叹自己身世；描故道荒凉，讽当朝衰微，从而再表“憔悴”之意，可谓一石双鸟，言在此而意在彼也。此联失粘，仓促成章之未暇订正，或竟不以律害辞，不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
诗人料定，那位远在他乡的多情的女子，在这寒食佳节之时，也在思念自己而满怀凄凉。这里一个“暗”字值得玩索。他们要暗中凄然而不能公开表白的原因是，他们过去是在暗中相爱，不敢公布；后来，这对情人终于被拆散，大家各怀着一腔难以言传的幽恨，而各在海角天涯了。那憋在心中不能倾倒的苦水，四、五年来，那位女子的心，十分痛苦、十分憔悴。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
诗歌的空间构成颇有妙处。全诗共描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同时空的画面，诗人将这些并无紧密联系的场景、情节借助情感的抒发糅合、贯通，展开一幅真实、广阔的古时征战图。
诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。“如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！”由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
全诗十六章，前八章每章八句，刺厉王失政，好利而暴虐，以致民不聊生，故激起民怨；后八章每章六句，责同僚，然亦道出厉王用人不当，用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武(liao wu)则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
“江干远树浮，天末孤烟起”二句是分写江、天，而“江天自如合，烟树还相似”二句则写江天在诗人视觉中的综合形象。江天一色，浑然一片，分不出哪儿是天边，哪儿是水际；远树朦胧，像云烟一样轻淡，而云烟变幻，也像远树一样“浮”在江天相连之处，云烟远树混为一体。这二句着意写江景的迷濛淡远。
“骊歌”，告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇，为告别所赋，因以为典。“缓缓”者，依依之况也。与亲朋话别筵席，难以舍分。“磨铁砚”，用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云，主司恶“桑”、“丧”同音，劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人，谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载，綯、轼均尝夜对禁中，唐帝尝以金莲华炬送綯还；宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗，立桑维翰之志，誓取进士；效令狐綯、苏轼之功，再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁，翰林院之称。而今此处正乏人物，正是我文章报国大可为之时。“揽”，撮持也；“苍苍(cang cang)”，深黑也；“迍邅”，困顿也。句谓时尚年轻，终不当久不得志耳。
就艺术形式来看，这首诗句句用典颇有堆砌典故之嫌，且诗语质朴无华，在遣词造句上也并无推陈出新之处，算不上是上乘之作，但此诗所反映出的思想和胸襟在历代帝王之作中并(zhong bing)不多见。这一点是值得肯定的。另外，悼念孔子所选择的视角十分准确也是一大成功之处。孔子一生生活复杂坎坷，此诗只选择他的栖遑不遇的一面，简单几言，就概括了孔子一生的大事。首两句是叹惜，三、四句是叹美，五、六句是再叹惜，后两句再叹美。全诗命意构思，严正得体。比及一般的咏叹之诗，颇显境界之大，立意之深。
清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
孟浩然诗多写自己的日常生活，常常“遇景入咏，不钩奇抉异”（皮日休评价），故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》，就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多，而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
前两句写实。作者就眼前所见，选择两件典型的景物加以描绘，着墨不多，而能把古都金陵衰败荒凉的景象，表现得很具体，很鲜明。辇路即皇帝乘车经过的道路。想当年，皇帝出游，旌旗如林，鼓乐喧天，前呼后拥，应是无比威风。此时这景象已不复存在，只有道旁那饱览人世沧桑的江枫，长得又高又大，遮天蔽日，投下浓密的阴影，使荒芜的辇路更显得幽暗阴森。“江枫暗”的“暗”字，既是写实，又透露出此刻作者心情的沉重。沿着这条路走去，就可看到残存的一些六朝宫苑建筑了。“台城六代竞豪华”，昔日的宫庭，珠光宝气，金碧辉煌，一派显赫繁华，更不用说到了飞红点翠、莺歌燕舞的春天。现在这里却一片凄清冷落，只有那野草到处滋生，长得蓬蓬勃勃，好像整个宫庭都成了它们的世界。“野草春”，这“春”字既点时令，又着(you zhuo)意表示，点缀春光的唯有这萋萋野草而已。这两句对偶整齐，辇路、宫庭与江枫、野草形成强烈对照，启发读者将它的现状与历史作比较，其盛衰兴亡之感自然寄寓于其中。
颔联以伏波将军马援的故事暗点“古道西风瘦马”之意，令人瞻望前途，不寒而栗。作者说：想当年，伏波将军马援率领大军南征到此，叱咤风云，威风八面，战旗猎猎，金鼓声声，似在目入耳，可睹可闻；后人将其铸成石像，立于湘水西岸将军庙前，如巨人翁仲铜像立于咸阳宫门外一般，供人瞻仰，何其光灿。而今他等踏上这条古道，只见将军庙前荒草遍地，断壁残垣，不觉怆然泪下，虽是季春，却有《黍离》之悲。物已如此，人何以堪。想想自己的境遇，看看唐王朝的倾颓，则又平添了几分愁思，多加了一层愤懑。这一联妙在借古讽今，即景抒情。写伏波风采，叹自己身世；描故道荒凉，讽当朝衰微，从而再表“憔悴”之意，可谓一石双鸟，言在此而意在彼也。此联失粘，仓促成章之未暇订正，或竟不以律害辞，不以辞害意。亦见唐人知律而不为律所缚也。
诗人料定，那位远在他乡的多情的女子，在这寒食佳节之时，也在思念自己而满怀凄凉。这里一个“暗”字值得玩索。他们要暗中凄然而不能公开表白的原因是，他们过去是在暗中相爱，不敢公布；后来，这对情人终于被拆散，大家各怀着一腔难以言传的幽恨，而各在海角天涯了。那憋在心中不能倾倒的苦水，四、五年来，那位女子的心，十分痛苦、十分憔悴。
歌颂《文王》佚名 古诗，是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先，伟大的民族英雄，周王国的缔造者。姬昌积五十年的艰苦奋斗，使僻处于西北的一个农业小国，逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国，他奠定了新王朝的基础；他又是联合被侵略被压迫的各民族，结成统一战线，反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖；他组织的军事力量和政治力量，在他生前已经完成对殷王朝的三面包围，完成了灭商的决战准备；他采取比较开明的政策，以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜，适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流，因而得到各族人民的拥护。他死后三年，武王继承他的遗志，运用他组织的力量，抬着他的木主伐商，一战成功，推翻了殷商奴隶主政权，建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父，对他的歌颂，自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌，歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖，歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄，歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇，就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
前六句诗，闲静清美，全然洗净人间铅华。此景此情，诗人禁不住深深感慨：“翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。”诗人认为四皓未绝尘俗，舍却隐居生活的安逸，卷入宫廷废立的纷争，不免多管闲事。此处议论，运用典故，顺景延情，文理自然，意到笔随，并将作者的人生观鲜明的表达出来。李德裕称张志和“隐而名彰，显而无事，不穷不达，其严光之比”（《玄真子渔歌记》）。
白云絮絮，缭绕小渚。“依”字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。
诗歌的空间构成颇有妙处。全诗共描绘了受命点兵、建旗树帜、出征北伐、转战西戎、途中怀乡、得胜而归六个不同时空的画面，诗人将这些并无紧密联系的场景、情节借助情感的抒发糅合、贯通，展开一幅真实、广阔的古时征战图。
创作背景
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
李鼗( 两汉 )
收录诗词 (5952) 首
简 介
李鼗 宋杭州富阳人，字彦渊。徽宗崇宁二年进士，又中大观三年弘词科。宣和初，提举广东市舶，居官廉直。高宗绍兴中，除比部郎，辞秦桧联姻之请。屡拒桧子受学，遂请外，持宪闽部。晚年谓贪与痴已绝，唯嗔未尽去，因榜其室曰“去嗔”。卒年七十七。有《去嗔居士集》。
上元侍宴
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。"
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
送陈七赴西军
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"卧云道士来相辞，相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭，
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟，救人急于己诸体。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
凉州词二首
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
闲行数乱竹，静坐照清源。物外从知少，禅徒不耐烦。"
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
三车引路本无尘。初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
水调歌头·送杨民瞻
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
婉转凌烟霞。众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
"常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
如梦令·莺嘴啄花红熘
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
迷神引·一叶扁舟轻帆卷
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"貌古眉如雪，看经二十霜。寻常对诗客，只劝疗心疮。
山山相似若为寻。"
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
临江仙·点滴芭蕉心欲碎
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
师去情何切，人间事莫拘。穿林宿古冢，踏叶揭空盂。
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
早朝大明宫呈两省僚友
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
咏蟹 / 咏螃蟹呈浙西从事
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
春山休记鹧鸪啼。承恩位与千官别，应制才将十子齐。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
君不见金陵风台月榭烟霞光，如今五里十里野火烧茫茫。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
日登一览楼
堪羡蜀民恒有福，太平时节一般般。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。