译文
虎豹吼叫啊群猿悲啼,登山升树啊王孙隐居在(zai)这里。
雄虺蛇长(chang)着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦,现在还在思念有勇有谋的李将军。
昨晚不知院外什么地方,传来一阵阵悲凉的歌声。不知道(dao)是花儿的灵魂,还是那鸟儿的精灵?
你这郑国的游人不能返家,我这洛阳的行(xing)子空自叹息。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好(hao)铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢(huan)自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
孤云陪伴着野鹤,怎么能在人间居住。不要买下沃洲山,现在已经有人知道那儿了。韵译
你平生多有使人感激不尽的行为,素有忠义的褒奖。
游荡徘徊坟墓之间,依稀可辨前人旧居。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”,只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞,深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
百花凋零,惟有那秋菊逞强,显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊,饮一杯大白。暮天夕阳返照天空,倒挂着一缕美丽的彩虹,那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
注释
(3)宝玦:玉佩。
呜呃:悲叹。
1。集:栖息 ,停留。
陶然:形容闲适欢乐的样子。
(7)觭(机jī)梦——这里是做梦的意思。觭,得。语出《周礼·春官太卜》:“太卜滨三梦之法,二曰觭梦。”
委:丢下;舍弃
87、强:勉强。越人:指今浙江、福建一带居民。文冕(miǎn):饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》:“宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。”
⒉晋陶渊明独爱菊。